يَكُونُ للغائِبِ مِثْلَ الشّاهِدِ (١)
* وانْتَفَدَ من عَدْوِه : اسْتَوْفاهُ ، قال أبو خِراشٍ يَصِفُ فَرَسًا :
فأَلْجَمَها فأَرْسَلَها عَلَيْه |
|
ووَلَّى فهو مُنْتَفِدٌ بَعِيدُ (٢) |
* وقَعَد مُنْتَفِدًا : أى مُنْتَحِيًا ، هذه عن ابنِ الأَعْرابِىِّ.
مقلوبه : ف ن د
* الفَنَدُ : الخَرَفُ ، وإِنْكارُ العَقْلِ من الهَرَمِ أو المَرَضِ ، وقد يُسْتَعْمَلُ فى غيرِ الكِبَرِ ، وأَصْلُه فى الكِبَرِ ، وقد أَفْنَدَ. وقولُه :
*قَدْ عَرَّضَتْ أَرْوَى بَقْولٍ إِفْنادْ* (٣)
إِنّما أرادَ بَقْولٍ ذِى إِفْنادٍ ، أو قَوْلٍ فيه إِفْنادٌ.
* وشَيْخٌ مُفَنَّدٌ ، ولا يُقال ذَلِكَ للأُنْثَى ؛ لأنَّها لم تَكُنْ ذاتَ رَأْىٍ فى شَبابِها فتُفَنَّدَ.
* والفَنَدُ : الخَطَأُ فى الرَّأْىِ والقَوْلِ.
* وأَفْنَدَهُ وفَنَّدَه : خَطَّأَ رَأْيَهُ ، وفى التَّنْزِيلِ : (لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ) [يوسف : ٩٤].
* وفَنَّدَهُ أَيْضا : عَجَّزَه وأَضْعَفَه.
* والفَنَدُ : الكَذِبُ.
* وأَفْنَدَ : كَذَبَ.
* وفَنَّدَه : كَذَّبَه.
* وفَنَدَ فى الشَّرابِ : عَكَفَ عليه ، هذه عن أبى حَنِيفَةَ.
* والفِنْدُ : القِطْعَةُ العَظِيمَةُ من الجَبَلِ ، وقِيلَ : الرَّأْسُ العَظِيمُ منه ، والجَمْعُ : أَفْنادٌ.
* والفِنْدُ الزِّمّانِىُّ : رَجُلٌ من فُرْسانِهِم ، سُمِّىَ بذلك لعِظَمِ شَخْصِه.
* والفِنْدايَةُ : العَرِيضَةُ الرَّأْسِ ، قال :
*يَحْمِلُ فَأْسًا مَعَه فِنْدَايَهْ* (٤)
وأَفْنادٌ : مَوْضِعٌ ، عن ابنِ الأَعْرابِىِّ ، وأَنْشَدَ :
__________________
(١) الرجز لأباق الدبيرى فى أساس البلاغة (نفد) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (نفد) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ١٣٩) ؛ وتاج العروس (نفد).
(٢) البيت لأبى خراش الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٣٦ ؛ ولسان العرب (نفد) ؛ وتاج العروس (نفد).
(٣) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ٣٨ ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس (فند) ؛ ولسان العرب (فند).
(٤) الرجز بلا نسبة فى المخصص (١١ / ٢٥) ؛ ولسان العرب (فند).