يَكُونُ للغائِبِ مِثْلَ الشّاهِدِ (١)

* وانْتَفَدَ من عَدْوِه : اسْتَوْفاهُ ، قال أبو خِراشٍ يَصِفُ فَرَسًا :

فأَلْجَمَها فأَرْسَلَها عَلَيْه

ووَلَّى فهو مُنْتَفِدٌ بَعِيدُ (٢)

* وقَعَد مُنْتَفِدًا : أى مُنْتَحِيًا ، هذه عن ابنِ الأَعْرابِىِّ.

مقلوبه : ف ن د

* الفَنَدُ : الخَرَفُ ، وإِنْكارُ العَقْلِ من الهَرَمِ أو المَرَضِ ، وقد يُسْتَعْمَلُ فى غيرِ الكِبَرِ ، وأَصْلُه فى الكِبَرِ ، وقد أَفْنَدَ. وقولُه :

*قَدْ عَرَّضَتْ أَرْوَى بَقْولٍ إِفْنادْ* (٣)

إِنّما أرادَ بَقْولٍ ذِى إِفْنادٍ ، أو قَوْلٍ فيه إِفْنادٌ.

* وشَيْخٌ مُفَنَّدٌ ، ولا يُقال ذَلِكَ للأُنْثَى ؛ لأنَّها لم تَكُنْ ذاتَ رَأْىٍ فى شَبابِها فتُفَنَّدَ.

* والفَنَدُ : الخَطَأُ فى الرَّأْىِ والقَوْلِ.

* وأَفْنَدَهُ وفَنَّدَه : خَطَّأَ رَأْيَهُ ، وفى التَّنْزِيلِ : (لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ) [يوسف : ٩٤].

* وفَنَّدَهُ أَيْضا : عَجَّزَه وأَضْعَفَه.

* والفَنَدُ : الكَذِبُ.

* وأَفْنَدَ : كَذَبَ.

* وفَنَّدَه : كَذَّبَه.

* وفَنَدَ فى الشَّرابِ : عَكَفَ عليه ، هذه عن أبى حَنِيفَةَ.

* والفِنْدُ : القِطْعَةُ العَظِيمَةُ من الجَبَلِ ، وقِيلَ : الرَّأْسُ العَظِيمُ منه ، والجَمْعُ : أَفْنادٌ.

* والفِنْدُ الزِّمّانِىُّ : رَجُلٌ من فُرْسانِهِم ، سُمِّىَ بذلك لعِظَمِ شَخْصِه.

* والفِنْدايَةُ : العَرِيضَةُ الرَّأْسِ ، قال :

*يَحْمِلُ فَأْسًا مَعَه فِنْدَايَهْ* (٤)

وأَفْنادٌ : مَوْضِعٌ ، عن ابنِ الأَعْرابِىِّ ، وأَنْشَدَ :

__________________

(١) الرجز لأباق الدبيرى فى أساس البلاغة (نفد) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (نفد) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ١٣٩) ؛ وتاج العروس (نفد).

(٢) البيت لأبى خراش الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٣٦ ؛ ولسان العرب (نفد) ؛ وتاج العروس (نفد).

(٣) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ٣٨ ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس (فند) ؛ ولسان العرب (فند).

(٤) الرجز بلا نسبة فى المخصص (١١ / ٢٥) ؛ ولسان العرب (فند).