* والطَّلَا ، والطُّلاوَةُ ، والطَّلَاوَةُ ، والطُّلْوانُ
، والطَّلَوانُ : الرِّيقُ يَتَخَثَّرُ ويَعْصِبُ بالفَمِ من عَطَشٍ أو
مَرَضٍ.
وقِيلَ : الطُّلْوانُ : الرِّيقُ يَجِفُّ على الأَسْنانِ ، لا جَمْعَ له.
وقد قَدَّمْتُ
أَنَّ هذه الكَلِمةَ مُشْتَركَةٌ بين الياءِ والواوِ.
وقَالَ
اللِّحيانِىُّ : فى فَمِه طُلاوَةٌ ، أى : بَقِيَّةٌ من طَعامٍ.
* وطُلاوَةُ الكلإ : القَلِيلُ منه.
* والطُّلاوَةُ : الجِلْدةُ الرَّقِيقةُ فَوْقَ اللَّبَنِ أو الدَّمِ.
* والطَّلْوُ ، والطَّلَا : الصَّغِيرُ من كُلِّ شَىءٍ.
وقِيلَ : الطَّلَا : وَلَدُ الظَّبْيَةِ ساعَةَ تَضَعُه ، وجَمْعُه : طِلْوانٌ.
* وطَلَوْتُ الطَّلِىَ : حَبَسْتُه.
* والطِّلْوُ ، والطِّلْوةُ : الخَيْطُ الذى تُشَدُّ به رِجْلُ الطَّلِىِّ إلى
الوَتِدِ.
* والطُّلْوَةُ : لُغَةٌ فى الطُّلْيَةِ التى هى عَرْضُ العُنُقِ.
* والطُّلْوَةُ : بياضُ الصُّبحِ. والنُّوّارُ.
* والطُّلَا والطَّلَوانُ
: بياضٌ يَعْلُو
اللِّسانَ من عَطَشٍ أَو مَرَضٍ.
وقَدْ
تَقَدَّمَ أَنَّ الكَلِمةَ مُشْتَرِكةٌ.
* والطُّلاوَةُ : ما يُطْلَى به الشَّىءُ ، وقِياسُه طُلايَةٌ ؛ لأنَّه
من طَلَيْتُ ، فَدَخَلَتِ الواوُ هنا على الياءِ ، كما حَكاهُ الأَحْمَرُ عن
العَرَبِ من قَوْلِهم : إنَّ عِنْدَك لأَشاوِىّ : وقد تَقَدَّمَ عامَّةُ هذا
البابِ فى الياءِ.
مقلوبه ط و ل
* الطُّولُ : نَقِيضُ القِصَرِ فى النّاسِ وغَيرِهم من الحَيَوانِ
والمَواتِ. طالَ يَطُولُ
طُولاً ، فهو طَوِيلٌ ، وطُوالٌ
، قال النَّحْوِيّونَ
: أَصلُ طَالَ فَعُلَ ، اسْتِدْلالاً بالاسمِ منه ؛ إِذْ جاءَ على
فَعِيلٍ ، نَحْوَ
طَوِيلٍ ، حَمْلاً على
شَرُفَ فهو شَرِيفٌ ، وكَرُمَ فهو كَرِيمٌ ، وجَمْعُهما طِوالٌ ، قَالَ سِيبَويهِ : صَحَّتِ الواوُ فى طِوالٍ لِصحَّتِها فى طَوِيلٍ ، فصارَ طِوالٌ من طَوِيلٍ ، كجِوارٍ
من جاوَرْتُ ، قَالَ : ووافَقَ الذين قالُوا : فَعِيلٌ الّذِينَ قالوا : فُعالٌ ؛
لأَنَّهما أُخْتانِ ، فجمَعُوه جَمْعَه. وحكَى اللُّغَوِيُّون طِيالٌ ، ولا يُوجِبُه القِياسُ ؛ لأَنَّ الواوَ قد صَحَّتْ فى
الواحدِ ، فحُكْمُها أَن تَصِحَّ فى الجَمعِ ، قَالَ ابنُ جِنِّى : لم تُقْلَبْ
إِلّا فى بَيْتٍ شاذٍّ ، وهو قَوْلُه ـ فيما