* والاسْمُ البُطْلُ.

* والباطِلُ : نَقِيضُ الحَقِّ ، والجمعُ : أَباطِيلُ ، على غَيرِ قِياسٍ ، كأنَّه جَمعُ إبطالٍ أو إِبْطِيلٍ ، هَذا مَذْهبُ سِيبوَيهِ.

وقَالَ أبو حاتِمٍ : واحِدَةُ الأباطيلِ أُبْطُولَةٌ ، وقَالَ ابنُ دُرَيدٍ : واحِدَتُها إِبطالَةٌ.

* ودَعْوَى باطِلٌ ، وباطِلَةٌ ، عن الزَّجَّاجِ.

* وأَبْطَلَ : جاءَ بالباطِلِ.

* ورَجُلٌ بَطَّالٌ : ذُو باطِلٍ.

وقَالُوا : باطِلٌ بَيِّنُ البُطُولِ.

* وتَبَطَّلُوا بَيْنَهم : تَدَاوَلُوا الباطِلَ ، عَنِ اللِّحيانِىّ ، وقَالَ : بينَهم أُبْطُولَةٌ يَتَبطَّلُونَ بها ، أى : يَقُولُونَها ، ويَتَداوَلُونَها.

وقَولُه عَزَّ وجَلَّ : (قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَما يُبْدِئُ الْباطِلُ وَما يُعِيدُ) [سبأ : ٤٩] قِيلَ : الباطِلُ هُنَا : إبليسُ ، أَرادَ ذُو الباطلِ ، أىْ : صاحِبُ الباطلِ ، وهو إِبلِيسُ.

* ورَجُلٌ بَطَلٌ ، بَيِّنُ البَطَالَةِ والبُطُولَةِ : شُجاعٌ تَبْطُلُ جِراحَتُه فَلَا يَكْتَرِثُ لها ، ولا تَبْطُلُ نَجادَته ، وقِيلَ : هو الذى تَبْطُلُ عِندَه دِماءُ الأَقرانِ ، من قَومٍ أَبْطالٍ.

* وبَطَّالٌ بَيِّنُ البَطَالَةِ ، وقد بَطُلَ وتَبَطَّلَ ، قَالَ أبو كَبِيرٍ الهُذَلِىُّ :

ذَهَبَ الشَّبابُ وفاتَ منه ما مَضَى

ونَضَا زُهيرُ كَرِيهَتِى وتَبَطُّلِي (١)

وجَعلَه أَبُو عُبيدٍ من المَصادرِ التى لا أَفعالَ لها.

وحَكَى ابنُ الأَعرابِىّ : بَطَّالٌ بَيِّنُ البَطَالَةِ ، بالفَتح ، يَعْنِى به البَطَلَ. وامْرأَةٌ بَطَلَةٌ ، والجمعُ بالأَلِفِ والتَّاءِ ، ولا تُكَسَّرُ على فِعالٍ ؛ لأنَّ مُذكَّرَها لم يُكَسَّرْ عليه.

مقلوبه ل ب ط

* لَبَطَ به الأَرْضَ يَلْبِطُ لَبْطًا : ضَرَبَها به ، وقِيلَ : صَرَعَه صَرْعًا عَنِيفًا.

* ولُبِطَ به لَبْطًا : ضَرَبَ بنَفْسِه الأَرضَ من داءٍ أو أمرٍ يَغْشَاه مُفَاجأَةً.

* ولَبَطَه البَعيرُ بيَدَيه يَلْبِطُه لَبْطًا : خَبَطَه.

* واللَّبْطُ باليَدِ كالخَبْطِ بالرِّجْلِ ، وقِيلَ : إذا ضَرَبَ البَعيرُ بَقَوائِمه كُلِّها فَتِلْك اللَّبْطَةُ ، وقد لَبَطَ يَلْبِطُ ، قَالَ الحَذْلَمِىُّ :

__________________

(١) البيت لأبى كبير الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠٧٠ ؛ ولسان العرب (بطل) ؛ وتاج العروس (بطل).