الخَبَرُ ، وإيَّاه حَكَتِ الرُّواةُ ، وذُو الشىءِ قد يكون مفعولاً كما يكون فاعلاً.
* وأُشُرُ الأَسْنانِ وأُشَرُها : التَّحْزيزُ الذى فيها يكونُ خِلْقَةً ومُسْتَعْملاً ، والجمع : أُشُورٌ ، قال :
لها بَشَرٌ صافٍ وَوَجْهٌ مُقَسَّمٌ |
|
وغُرٌّ ثَنَايا لم تَفَلَّلْ أُشُورُها (١) |
* وأُشَرُ المِنْجَلِ : أَسْنانُه ، واستعملَه ثعلبٌ فى وَصْفِ المِعْضاد ، فقال : المِعْضادُ مثلُ المِنْجَلِ ليست له أُشَرٌ ، وهما جميعاً على التَّشْبِيه.
* وقد أشَرَتِ الْمَرْأةُ أسْنَانَها تأشِرُهَا أَشْراً ، وأَشَّرَتْها : حزَّزَتْها. والمُؤْتَشِرَةُ والمُسْتَأْشِرَةُ : كِلْتاهُما التى تَدْعُو إلى أَشْرِ أَسْنَانِها. وفى الحديث « لُعِنتِ المَأْشورَةُ والمُسْتَأشِرةُ » (٢).
* وكل مُرقَّقٍ مُؤَشَّر. قال عَنْترةُ ، يَصِفُ جُعَلاً :
كأنَ مؤَشَّرَ العَضُدَيْنِ جَحْلاً |
|
هَدُوجاً بَيْنَ أقْلِبَةٍ مِلَاحٍ (٣) |
* والتَّأْشِيرَةُ : ما تَعَضُّ به الجَرادَةُ.
* والتأْشِيرُ : شَوْكُ ساقَيْها.
* والتَّأْشِيرُ ، والمِئْشارُ : عُقْدَةٌ فى رَأْسِ ذَنَبِها كالْمِخْلَبَيْنِ ، وهما الأُشْرَتانِ.
مقلوبه : ر أ ش
* رَجُل رُؤْشُوشٌ : كثيرُ شَعْرِ الأُذُن.
مقلوبه : أ ر ش
* أَرَّشَ بينهم : حَمَلَ بعضَهم على بعضٍ وحَرَّش.
* والأَرْشُ من الجِراحاتِ : ما ليس له قَدْرٌ معلومٌ ، وقيل : هو دِيَةُ الجِراحَةِ.
الشين والنون والهمزة
ش ن أ
* شَنِئَ وشَنَأه ، الأخيرةُ عن ثَعْلبٍ ، يَشنَؤُه فيهما شَنْئاً ، وشُنْئاً ، وشِنْئاً ، وشَنَاءَة ، ومَشْنَأَةً ، وَمَشْنُوءَةً ، وشَنَآناً ، وشَنْآناً : أبْغَضَه. فأمَّا من قَرَأ : ولا يجرمنكم شنْآن قوم [المائدة : ٢ ، ٨] فقد يكونُ مَصْدَراً كلَيَّان ، ويكون صِفَةً كَسَكْرَانَ ، أى مُبْغِضُ قَوْمٍ.
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أشر) ؛ وتاج العروس (أشر) ؛ والمخصص (١ / ١٤٨).
(٢) لم أجده بهذا اللفظ ، وورد فى معناه « ... الفالجة والمتفلجة ».
(٣) البيت لعنترة بن شداد فى ديوانه ص ٢٩٠ ؛ ولسان العرب (قلب) ، (ملح) ؛ والمخصص (١٧ / ٣٥) ؛ وتاج العروس (قلب) ، (ملح).