وقول ساعدة بن جُؤَيَّةَ الهُذَلِىِّ ، يصفُ سحابًا :

سادٍ تَجَرَّمَ فى البَضِيعِ ثمانيًا

يُلْوِى بعَيْقات البِحارِ ويُجْنَبُ (١)

قيل : معنى سادٍ هنا مُهْمَلٌ ، وقيل : هو من الإِسْآد ، والذى هو سَيْرُ الليل كله ، وهذا لا يجوز إلا أن يكون على القلب ، كأنه سائِدٌ ، أى : ذو إسْآدٍ ثم قلب ، فقال : سادِئٌ ، ثم أبدل الهمزة إبْدَالاً صَحِيحًا ، فقال : سادِىٌ ، ثم أعَلَّه ، كما أُعِلَّ قاضٍ ، ورامٍ.

* وتَسَدَّى الشىءَ : رَكِبَه وعَلَاه ، قال ابنُ مُقْبِلٍ :

بسَرْوِ حِمْيَرَ أَبْوالُ البِغالِ به

أنَّى تَسَدَّيْتِ وَهْنًا ذلِك البِينا (٢)

مقلوبه : س و د

* السَّوَادُ : نَقِيضُ البَيَاض. سَوِدَ ، وسادَ ، واسْوَدَّ ، واسْوادَّ ، وهو أَسْود ، والجمع سُودٌ وسُودانٌ.

* وسَوَّدَه : جَعَلَه أَسْوَد.

* وأَسْودَ الرَّجُلُ ، وأَسَاد : وُلِد له ولد أسْود.

* وساوَدَه سَوادًا : لَقِيَه فى سَوادِ الليل.

* وسَوادُ القَوْم : مُعْظَمُهم.

* والسَّوَادُ : جَمَاعةُ النَّخْلِ والشَّجَرِ ، لخُضْرَته واسْودَادِه ، وقيل : إنما ذلك لأن الخضرة تُقَارِبُ السَّوَادَ.

* وسَوادُ كُلِّ كَوْنٍ : ما حول القُرَى والرَّساتيق.

* والسَّوَادُ والأسْوداتُ ، والأَسَاوِد : جماعةٌ من الناس ، وقيل : هم الضُّرُوبُ المُتَفَرِّقون.

* والسَّوَادُ : الشَّخْصُ ، وصَرح أبو عبيد بأنه شَخْصُ كلِّ شىءٍ من مَتَاع وغيره ، والجمع أسْوِدَةٌ.

* وأساوِد : جَمْعُ الجَمْع.

__________________

(١) البيت لساعدة بن جؤية الهذلى فى لسان العرب (جنب) ، (سأد) ، (سدا) ؛ وتاج العروس (جنب) ، (سدى) ؛ وتهذيب اللغة (١ / ٤٨٧ ، ١٢ / ٣١٣) ؛ ولأبى خراش الهذلى فى تاج العروس (بضع) ؛ وبلا نسبة فى كتاب العين (١ / ٢٨٦).

(٢) البيت لابن مقبل فى ديوانه ص ٣١٦ ؛ ولسان العرب (بين) ، (سدا) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ٤٠ ، ١٥ / ٥٠٠) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٣٢١ ، ٣٢٨ ، ٣ / ١٥٤ ، ٣١٤) ؛ وتاج العروس (بول) ، (بين) ، (سدى) ، (سرو) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٣٨٣ ، ١٠٢٨ ؛ والمخصص (١٠ / ٨٣).