هو من باب مَعْوُنٍ ومَكْرُمٍ ، وقِيلَ هو على حَذْفِ الهاء.

* وأَيْسَرَ الرَّجُلُ إيسارًا ويُسْرًا ، عن كُرَاع واللِّحْيانىِّ : صار ذا يَسَارٍ ، والصَّحِيحُ أن اليُسْرَ الاسْمُ والإِيسارَ المَصْدَرُ.

* ورَجُلٌ مُوسِرٌ ، والجمع مَياسِيرُ ، عن سِيبَوَيْهِ ، قال أبو الحَسَن : وإنما ذَكَرْتُ مثلَ هذا الجَمْع ، لأن حكم مثل هذا أن يُجْمَع بالواوِ والنُّون فى المُذَكَّر ، وبالأَلِفِ والتاءِ فى المُؤَنَّث.

* واليُسْرُ : ضِدُّ العُسْرِ.

* وتَيَسَّرَ الشىءُ ، واسْتَيْسَرَ : تَسَهَّلَ.

وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) [البقرة : ١٩٦]. قيل : ما تَيَسَّر من الإِبِلِ والبَقَرِ والشَّاءِ ، وقيل : من بَعِيرٍ أو بَقَرَةٍ أو شاةٍ.

* ويَسَّرَه هو : سَهَّلَهُ. وحكى سِيبَوَيْهِ : يَسَّرَه ووَسَّعَ عليه وسَهَّل ، والتَّيْسيرُ : يكون فى الخَيْرِ والشَّرِّ ، وفى التنزيل : فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى [الليل : ٧]. فهذا فى الخَيْر ، و: (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى) [الليل : ١٠]. فهذا فى الشَّرِّ ، وأنشد سِيبوَيْه :

أقام وأَقْوَى ذاتَ يومٍ وخَيْبَةٌ

لأوّلِ من يَلْقَى وشَرٌّ مُيَسَّرُ (١)

* والمَيْسُور : ما يُسِّرَ ، هذا قول أهل اللُّغَة ، وأما سِيبَوَيْهِ فقال : هو من المَصَادِر التى جاءت على لَفْظِ مَفْعُول ، ونَظِيرُه المَعْسُور ، قال أبو الحَسَن : هذا هو الصَّحِيح ؛ لأنه لا فِعْلَ له إلا مَزيدًا ، لم يَقُولُوا : يَسَرْتُه فى هذا المعنى ، والمصادر التى على مثال مَفْعُول ليست على الفِعْل المَلْفُوظ ؛ لأن فَعَل وفَعِلَ وفَعُلَ إنما مصادِرُها المُطَّرِدَة بالزيادة مَفْعَل كالمَضْرب ، وما زاد على هذا فَعَلى لَفْظِ المُفَعَّل ، كالمُسَرَّح من قوله :

ألم تَعْلَمْ مُسَرَّحِىَ القَوافى (٢)

وإنما يجىء المَفْعُول فى المَصْدَر على تَوَهُّمِ الفِعْل الثُلَاثِىِّ وإن لم يُلْفَظ به ، كالمَجْلُود من تَجَلَّد ، ولذلك يخيل سيبويه المَفْعُول فى المَصْدَر إذا وَجَد له فِعْلاً ثُلَاثِيّا على غير لَفْظِه ، ألا تَراه قال فى المَعْقُول كأنه حبس له عَقْله ، ونَظِيرُ المَعْسُور ، وله نظائر ، وقد أَبَنْتُ شَرْحَها فى الكتاب المخصص.

* واليَسَرَةُ : ما بَيْن أَسَارِير الرَّاحَةِ والوَجْه.

__________________

(١) البيت لأبى زبيد الطائى فى ديوانه ص ٦١ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (يسر).

(٢) صدر بيت لجرير فى ديوانه ص ٦٥١ ؛ ولسان العرب (جلب) ، (سحج) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (يسر) ؛ وعجزه : *فلا عياً بهنّ ولا اجتلابا*.