* ورَجُلٌ مائِسٌ ، ومَئُوسٌ ، ومِمْآسٌ : يَسْعَى بين الناس بالفسادِ ، عن ابن الأعرابىِّ.

ومَآسٌ ، مثل مَعّاسٍ ، بتَشديدِ الهمزة ـ عن كُراعٍ ـ كذلك.

مقلوبه : أ س م

* أُسامَةُ : من أسماء الأسد ، معرفة لا يَنْصَرِف.

* وأُسامة : اسمُ رجلٍ من ذلك ، فأما قوله :

وكأَنِّى فى فَحْمَة ابن جَمِيرٍ

فى نِقَابِ الأُسامةِ السِّرْداحِ (١)

فإنه زاد اللامَ ، كقولِه :

ولقد نهيتُكَ عن بناتِ الأَوْبرِ (٢)

وأما قوله :

عَيْنُ بَكِّى لِسَامَةَ بن لُؤَىٍ

عَلِقَتْ بساقِ سامةَ العَلاقَهْ (٣)

فإنه أراد بسَامَةَ أسامةَ ، فحذف الهمزة.

مقلوبه : أ م س

* أَمْسِ : من ظروف الزمان مبنى على الكسرِ إلا أن ينكر أو يعرّف ، وربما بُنِىَ على الفتح ، والنسبة إليه إمْسِىٌ على غيرِ قياسٍ ، قال ابن جِنِّى : امتعنوا من إظهار الحرف الذى يعرّف به أمْسِ حتى اضطرُّوا لذلك إلى بنائِه لتَضَمُّنِه معناه ، ولو أظهروا ذلك الحرفَ فقالوا : مَضَى الأَمْسُ بما فيه لما كان خُلْفًا ولا خَطَأً ، فأما قولُه :

وإنى وَقَفْتُ اليَوْمَ والأمْسِ قَبْلَه

ببابِكَ حتى كادَتِ الشمسُ تَغْرُبُ (٤)

فإنّ ابنَ الأعرابىِّ قد رواه الأَمْسِ والأَمْسَ جرّا ونَصْبًا ، فمن جَرَّه فعلى الباب فيه ، وجعل اللام مع الجر زائدة ، واللام معرفة له مرادة فيه ، وهو نائب عنها ، ومُضَمِّنٌ لها ، وكذلك قوله : والأمس هذه اللام زائدة والمعرفة له مرادة فيه ، محذوفة منه ، يدل على ذلك بناؤُه على الكَسْرِ ، وهو فى موضع نَصْبٍ ، كما يكون مَبْنِيًا إذا لم تظهر اللام فى لفظه.

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (سردح) ، (جمر) ، (أسم) ؛ وتاج العروس (سردح) ، (جمر) ، (أسم).

(٢) عجز بيت بلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٣٣١ ؛ ولسان العرب (جوت) ، (حجر) ، (سور) ، (أسم) ؛ وصدره : *لقد جنيتك أكمؤا وعسقلاً*.

(٣) البيت للأزديّة فى لسان العرب (فوق) ؛ وتاج العروس (فوق) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (علق) ، (أسم) ؛ وتاج العروس (علق) ؛ والمخصص (١٤ / ١٧). ويروى العجز : *علقت مل أسامة العلاقه*.

(٤) البيت لنصيب فى ديوانه ص ٩ ؛ ولسان العرب (أين) ، (أمس) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (لوم).