السين والتاء والنون

س ت ن

* الأَسْتَنُ : أُصُولُ الشَّجرِ البَالِى ، واحدتُه أَسْتَنَةٌ. وقال أبو حَنيفَةَ : الأسْتَنُ على وزْنِ أَحْمَرَ [شَجَرٌ] يَفْشُو فى منَابِتِه ويَكْثُر ، وإذا نظر الناظِر إليه من بُعدٍ شبَّهَهُ شَخُوصَ النَّاسِ ، قال النابِغَةُ :

تَحيدُ عن أسْتَنٍ سُودٍ أسافِلُهُ

مِثْلِ الآقاء الغَوادِى تَحْمِلُ الحُزَمَا (١)

ويُرْوَى مَشْىَ الإِماءِ الغَوادِى.

مقلوبه : س ن ت

* رُجلٌ سَنِتُ الخيرِ : قَليلُه ، والجمع سَنِتُونَ ، ولا يُكَسَّرُ.

* وأسْنَتُوا : أجْدَبُوا ، وهو عند سيبويْه على بَدَلِ التَّاء من الياءِ ولا نَظِيرَ له إلَّا قوله ثِنْتَان ، حكى ذلك أبو علىّ. والسَّنِتَةُ ، والمُسْنِتَةُ : الأرْضُ التى لم يُصبْها مَطَرٌ فلم تُنْبتْ ، عن أبى حنيفَةَ ، قال : فإن كان بِها يَبِيسٌ من يَبِيسِ عامٍ أَوّلَ فليست بمُسْنِتَةٍ ، ولا تكونُ مُسنِتَةً حتى لا يكون بها شىءٌ ، وقال : يُقَالُ أرضُ سَنِتَةٌ وأرضُونَ مُسْنِتَةٌ ، ولا أدْرِى كيفَ هذا إلا أن يَخُصَّ الأقَلَّ بالأَقَلِّ حُروفاً ، والأكثرَ بالأكْثَرِ حُرُوفاً. وقال : عامٌ سَنِيتٌ ومُسنِتٌ : جَدْبٌ.

* وسانَتُوا الأرْضَ : تَتَبَّعوا نَباتَها.

* ورَجُلٌ سَنُوتٌ : سَيِّئُ الخُلُقِ.

* والسَّنُّوتُ : الرُّبُّ ، وقيل : العسل ، وقيل : السَّنُّوتُ : الكَمُّونُ ، يمانيَّةُ ، وقيلَ : هو نبتٌ شبيهٌ بالكَمُّون. وقيل : الرّازِيانِجُ ، وقيل : الشِّبِثُّ ، وقوله :

هُمُ السَّمْنُ بالسَّنُّوتِ لا ألْسَ فيْهم

وهُمْ يَمْنَعُون جارَهُمْ أَنْ يُقَرَّدَا (٢)

فسَّرَه يعْقُوبُ بأنه الكَمُّون ، وفسَّره ابنُ الأعرابى بأنه نَبْتٌ شَبِيهٌ بالكَمُّونِ ، والسِّنَّوْتُ : لغةٌ فيه ، عن كُراعٍ.

__________________

(١) البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص ٦٥ ؛ ولسان العرب (ستن) ، (دلا) ؛ ومقاييس اللغة (٣ / ١٣٣) ؛ ومجمل اللغة (٣ / ١١٨) ؛ وتاج العروس (ستن) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٣٩٩.

(٢) البيت للحصين بن القعقاع فى لسان العرب (سنت) ، (قرد) ؛ وتاج العروس (سنت) ، (ألس) ؛ وللأعشى فى أساس البلاغة (قرد) ؛ وليس فى ديوانه ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (بختر) ، (ألس) ؛ والمخصص (٣ / ٨٤ ، ٨ / ١٢٢) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ٣٨٥ ، ١٣ / ٧١) ؛ وتاج العروس (بختر).