فى باقِلِ الرِّمْثِ وفى اللُّسَّاسِ

منها هَدِيمُ ضَبعٍ هَوَّاسٍ (١)

* وأَلَسَ الغَمِيرُ : أَمْكَنَ أن يُلَسَ ، قال بعضُ العربِ : وجَدنا أرضاً ممطوراً ما حَوْلَها قد ألسَ غميرُها. وقيل : أَلَسَ : خرج زَهْرُهُ. وقال أبو حنيفَةَ : اللَّسُ : أولُ الرَّعْىِ ، لسَّتْ تلُسُ لَسّا.

* وثوبٌ مُتَلَسْلِسٌ كمُسَلْسَلٍ ، وزَعم يعقوبُ أنه مقلوبٌ.

* وماءٌ لَسْلَسٌ ، ولَسْلَاسٌ : كسَلْسَلٍ ، الأخيرة عن ابن جِنِّى.

السين والنون

س ن ن

* السِّنُ : الضِّرسُ ، أُنْثَى ، ومن الأَبَدِيَّاتِ : لا آتِيكَ سِنَ الحِسْلِ ، أى : ما بَقِيَتْ سِنُّه ، يعنى ولَدَ الضَّبِّ ، وسِنُّه لا تَسْقطُ أبَدًا. وحكَى اللحيانىُّ عن المُفَضَّل : لا آتِيكَ سِنِى حِسْلٍ ، قال : وزَعمُوا أن الضَّبَّ يَعِيشُ ثلثمائة سَنَة ، وهو أَطْوَلُ دابّةٍ فى الأرضِ عُمْراً ، والجمعُ أسنانٌ وأسِنَّةٌ ، الأخيرة نَادِرةٌ. وفى الحديث : « إذا سافرتُم فى خِصْبٍ فأَعْطُوا الرُّكُبَ أسِنَّتَها » (٢) رواهُ أبو عُبَيْد ، وحكى اللحيانىُّ فى جَمْعِه أَسُنّا ، وهو نادِرٌ أيضاً.

* وسَنَنْتُ الرَّجُلَ سَنّا : عضصته بأسْنانِى ، كما تقول : ضَرَسْتُه. وسَنَنْتُ الرَّجُلَ أَسُنُّه سَنّا : كَسَرْتُ أسْنَانَه.

* وسِنُ المِنْجَلِ : شُعْبَةُ تَحْزِيزِه.

* والسِّنُ من الثُّومِ : حَبَّةٌ من رأسِهِ ، على التشبيه.

* والسِّنُ من العُمُرِ أُنْثَى ، تكونُ فى الناس وغيرهم ، قال الأَعْورُ الشَّنِّىُّ ، يَصِفُ بعيراً :

قَرَّبْتُ مِثلَ العَلَمِ المُبَنَّا

لا فَانِىَ السِّنِ وقد أَسَنَّا (٣)

أرادَ وقد أسَنَ بعضَ الأسنانِ غيرَ أن سِنَّهُ لم تَفْنَ بعدُ ، وذلك أشَدُّ ما يكونُ البَعِيرُ ،

__________________

(١) الرجز لزيد بن تركى الدبيرى فى لسان العرب (هدم) ، وتاج العروس (لسس) ، (هوس) ، (هدم) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (٦ / ٢٢١ ، ٣٦٨ ، ١٢ / ٢٩٧) ؛ ولسان العرب (لسس) ، (هوش) ؛ والمخصص (٧ / ٣ ، ١٠ / ١٨٥).

(٢) أخرجه بنحوه مسلم فى الإمارة (ح ١٩٢٦).

(٣) الرجز للأعور الشنى فى لسان العرب (سنن) ، (بنى) ؛ وتاج العروس (بنى) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (هنا) ؛ وتاج العروس (هنا).