قَعَدْتُ له فى سَدِّ نَقْضٍ مُعَوَّدٍ

كذلك فى صحَراءِ جِذْمٌ دَرِينُها (١)

أى : جعلتُه سُتْرةً لى من أن يَرانى ، وقوله : جذْمٌ دَرِينُها ، أى : قديمٌ ، لأن الجِذْمَ الأصلُ ، ولا أَقْدَمَ من الأصْلِ ، وجَعَلَه صِفَةً إذا كانَ فى معنى الصِّفة ، والدَّرِينُ من النَّباتِ : الذى قد أَتَى عليه عامٌ.

* والمُسَدُّ : موضِعٌ بمكَّةَ عِنْد بُستانِ ابن عامرٍ ، وقيل : هو موضِعٌ بقُرْبٍ من مكَّة ، قال أبو ذُؤَيب :

أَلْفَيْتُ أغْلَبَ من أُسْدِ المُسَدِّ جدي

دَ النَّابِ أَخْذَتُهُ عَقْرٌ فَتَطْرِيحُ (٢)

* وسُدُّ : قريةٌ باليَمنِ.

ومما ضوعف من فائه ولامه

س د س

* سِتَّةٌ وسِتٌ : أصْلُها سِدْسَةٌ وسِدْسٌ ، قلَبُوا السِّينَ الأخيرةَ تاءً لِتَقْرُبَ من الدَّال التى قبلَها ، وهى معَ ذلك حرفٌ مهموسٌ ، كما أنّ السِّين مهموسَةٌ ، فصار التَّقْديرُ سِدْتٌ ، فلَمَّا اجْتمعتِ الدَّالُ والتَّاءُ وتقاربتَا أبدلوا الدّالَ تاءً لتُوَافِقَها فى الهَمْسِ ، ثم أُدغِمتِ التَّاءُ فى التَّاءِ فصَارتْ سِتٌ كما ترى ، فالتَّغييرُ الأولُ للتَّقْريب من غير إدغامٍ والثانى للإِدغامِ.

* وسِتُّونَ من العَشَرات مُشْتقٌّ مِنهُ ، حكى سيبَوَيْهِ : وُلِدَ له سِتُّونَ عاماً أى وُلِدَ (له) الأولَادُ.

* والسُّدْس : جزءٌ من ستة ، والجمعُ أسْداسٌ. وسَدَسَ القَومَ يَسْدُسُهُم سَدْساً : أخذ سُدُسَ أموالِهم. وسَدَسَهُم يَسْدِسُهُم : صَارَ لهم سادِساً.

* وأسْدَسُوا : صاروا سِتّةً.

* والمُسَدَّسُ من العروضِ : الذى يُبْنِى على سِتَّةِ أجزاءٍ.

* والسِّدْس : من الوِرْدِ بعد الْخِمْسِ ، وقيل : هو بعد سِتّةِ أيامٍ وخمسِ ليالٍ ، والجمع أسْداسٌ.

* والسَّدِيسُ : السِنُّ التى بعد الرَّبَاعِيَّةِ. والسَّدِيسُ ، والسَّدَسُ من الإِبِلِ والغَنَمِ : المُلْقِى سَدِيسَهُ ، وكذلك الأنثَى ، والجمع سُدُسٌ. قال سيبويه : كسَّرُوهُ تكسيرَ الأسماءِ ، لأنَّه

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (سدد) ؛ وتاج العروس (سدد).

(٢) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (سدد) ، (عفر) ؛ وتاج العروس (سدد) ، (عفر) ؛ وأساس البلاغة (طرح).