وقيل : الصَّابُ : شجرٌ مُرٌّ ، واحدته صَابةٌ ، وقيل : هو عُصَارةُ الصَّبْر ، قال ابن جِنِّىِ : عَيْنُ الصَّابِ واوٌ قياساً واشتقاقاً ، أما القياسُ فلأنها عينٌ ، والأكثرُ أن تكونَ واواً ، وأما الاشتقاقُ فلأَنَ الصَّابَ شجرٌ إذا أصَابَ العَيْنَ حَلَبَها ، وهو أَيْضًا شجرٌ إذا شُقَّ سالَ منه الماءُ ، وكلاهما فى معنى صابَ يَصُوبُ إذا انْحدرَ.

* والصُّوبَةُ : الجَماعة من الطّعامِ. والصُّوبَةُ : الكُدْسُ من الحِنْطَةِ والتَّمْرِ وغيرِهما ، وقيل : كلُّ مُجْتَمِعٍ صُوبَةٌ ، عن كُراعٍ ، وحكى اللحيانىُّ عن أبى الدِّينارِ الأعرابىِّ : دخَلْت فإذا الدَّنانيرُ صُوبَةٌ بين يَدَيْهِ ، أى : كُدْسٌ مجتَمِع ، ومن رَواهُ « فإذا الدِّينارُ » ذَهَبَ بالدِّينَارِ إلى منى الجِنْسِ ؛ لأن الدينارَ الواحدَ لا يكون صُوبَةً.

* والصَّوْبُ : لَقبٌ لرَجلٍ من العربِ ، وهو أبو قبيلةٍ منهم. وبَنُو الصَّوْبِ : قبيلةٌ من بَكْرِ بن وائلٍ.

* وصَوْبَةُ : فَرسُ عباس بن مِرْداس. وصَوْبَةُ أيضاً : فَرَسُ بَنِى سَدُوسٍ.

مقلوبه : ب ص و

* ما فى الرّمَادِ بَصْوَةٌ ، أى : شَرَرَةٌ ولا جَمْرة. وبَصْوَةُ : اسمُ موضعٍ ، قال أوس بن حَجَر :

مِنْ ماءِ بَصْوَةَ يَوْماً وهْو مَجْهورُ (١)

مقلوبه : و ص ب

* الوَصَبُ : الوَجَعُ والمَرَضُ ، والجمعُ أَوْصابٌ. وصَبَ وَصَباً ، وتَوصَّبَ ، ووُصِّبَ ، وأُوصِبَ ، ورَجُلٌ وَصِبٌ من قَوْمٍ وَصَابَى ووَصَابٍ ، وأَوْصَبَهُ الدَّاءُ وأوصَبَ عليه : ثَابَرَ.

ووَصَبَ وُصُوباً وَأَوْصَبَ : دام وثَبَتَ ، وفى التنزيل : (وَلَهُ الدِّينُ واصِباً) [النحل : ٥٢] وفيه : (عَذابٌ واصِبٌ) [الصافات : ٩] أى دائم ثابت ، وقيل : مُوجِع ، قال مُلَيْحٌ :

تَنَبَّهْ لِبَرْقٍ آخِرَ الليلِ مُوصِبٍ

رَفِيعِ السَّنَا يَبْدُو لَنا ثم يَنْضُبُ (٢)

أى دائمٍ ، وقال أبو حنيفة : وَصَبَ الشَّحمُ : دام ، وهو محمولٌ على ذلك.

__________________

(٤ / ٤٧١ ، ٤٧٤) ؛ وأساس البلاغة (ذبح) ؛ وللهذلى فى تاج العروس (صوب) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (ذبح) ؛ ومقاييس اللغة (٣ / ٢٤٧ ، ٣٢٧) ؛ وتاج العروس (ذبح) ؛ ويروى الصدر : *نام الخليّ وبتّ الليل مشتجراً*.

(١) الشطر لأوس بن حجر فى لسان العرب (بصا).

(٢) البيت لمليح بن الحكم الهذلى فى لسان العرب (وصب) ؛ وتاج العروس (وصب).