* والصُّمارَى مقْصُورٌ : الاسْتُ.

* وأخذ الشىءَ بأَصْمَارِه ، أى : بأصْبَارِه ، وقيل : هو على البَدَلِ. ومَلأَ الكأسَ إلى أصْمَارِها أى إلى أَعَالِيها ، كأصْبارِها ، واحدها صُمْرٌ ، عن يعقوبَ.

* وصَيْمَر : أرضٌ من مِهْرجانَ ، إليه يُنْسَبُ الجُبْنُ الصَّيْمَرِىُ.

* والصَّوْمَر : الباذَرُوجُ ، قال أبو حنيفَةَ : الصَّوْمَرُ : شَجرٌ لا يَنْبُتُ وحْدَه ولكن يتَلَوَّى على الغَافِ ، وهو قُضْبَانٌ لها وَرَقٌ كورقِ الأَرَاكِ ، وله ثمرٌ يُشْبِه البَلُّوطَ ، يُؤْكلُ ، وهو لَيِّنٌ شَدِيدُ الحلاوةِ.

مقلوبه : م ص ر

* مَصَرَ الشَّاةَ والنَّاقةَ يَمْصُرُها مَصْراً ، وتَمَصَّرَها : حَلَبَها بأَطرافِ الأصابعِ الثَّلاثِ ، وقيل : هو أن تَأْخُذَ الضَّرْعَ بِكَفّكَ وتُصَيِّرَ إبهامَكَ فوق أصابِعِك ، وقيل : هو الحَلْبُ بالإِبهامِ والسَّبَّابَةِ فقط. وناقةٌ ماصِرٌ ، ومَصُورٌ : بَطيئةُ خُرُوجِ اللَّبَنِ ، وكذلك الشَّاةُ والبقرةُ ، وخصَّ بعضُهم به المِعْزَى ، وجمعُها مِصَارٌ ومَصَائِرُ.

* والمَصْرُ : قلَّة اللَّبنِ.

* والتَّمَصُّرُ : القليلُ من كل شىءٍ ، هذا تعبيرُ أهلِ اللغةِ ، والصحيحُ التَّمَصُّر (القِلَّة) ومَصَّر عليه العطاءَ : قَلَّلَهُ. ومَصَّر الرَّجلُ عطِيَّتَهُ. قَطَّعها قليلاً ، مشتقٌّ من ذلك. ومَصَرَ الفرسَ : اسْتُخْرِجَ جَرْيُه.

* والمُصَارَة : الموضعُ الذى تُمْصَرُ فيه الخيلُ ، حكاه صاحبُ العَيْنِ. والتَّمَصُّر : التَّتبُّعُ.

وجاءت الإِبلُ إلى الحوضِ مُتَمَصِّرةً ومُمْصِرةً ، أى : مُتفرِّقةً. وغُرَّةٌ مُتَمَصِّرةٌ : ضَاقت من موضِعٍ واتَّسعتْ من آخَرَ. والمِصْرُ : الحاجزُ بين الشيئينِ ، قال أُمَيَّةُ يذكر حِكمةَ الخالقِ تعالى :

وجَعَلَ الشَّمْسَ مِصْراً لا خَفَاءَ به

بين النَّهارِ وبَيْنَ اللَّيْلِ قد فَصَلا (١)

وقيل : هو الحدُّ بين الأرضَيْن ، والجمعُ مُصُورٌ ، وأهل هَجَرَ يَكتُبونَ : اشْتَرَى الدارَ بمُصُورِها ، أى : بحُدودِها.

* والمِصْر : الكُورَة ، والجمعُ أمْصَارٌ.

__________________

(١) البيت لعدى بن زيد فى ديوانه ص ١٥٩ ؛ ولسان العرب (مصر) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ١٨٣) ؛ ومقاييس اللغة (٥ / ٣٣٠) ؛ وأساس البلاغة (مصر). ولأمية بن أبى الصلت فى تاج العروس (مصر) ؛ والمخصص (١٣ / ١٦٤).