مقلوبه : ص ف ر

* الصُّفْرَةُ من الألوانِ معروفة ، تكونُ فى الحيوانِ والنّباتِ وغير ذلك ممّا يَقْبَلُها ، حكاها ابنُ الأعرابىِّ فى الماءِ أيضاً. والصُّفْرَةُ أيضاً : السَّوادُ. وقد اصْفَرَّ وهو أَصْفَرُ.

* والأَصْفرُ من الإِبلِ الذى تَسْوَدُّ أَرْضُه وتَنْفُذُه شَعْرةٌ صَفْراءُ.

* والأَصْفَرانِ : الذَّهبُ والزَّعْفرانُ.

* والصَّفْراءُ : الذَّهبُ لِلَوْنها ، ومنه قولُ علىِّ بن أبى طالب ـ رضى الله عنه ـ : « يا دُنْيَا اصْفَرِّى واحْمَرِّى وغُرِّى غيرِى ».

* والصَّفراءُ من المِرَرِ ، سُمِّيت به لِلَوْنِها.

* وصَفَّر الثَّوبَ : صَبَغَه بصُفْرةٍ ، ومنه قولُ عُتْبةَ بن رَبِيعة لأبِى جَهْلٍ : « سَيَعْلَمُ المُصَفِّرُ اسْتَه من المَقْتُول غداً ».

* والمُصَفِّرَةُ : الذين عَلامَتُهم الصُّفْرة ، كقولك المُحَمِّرَة والمُبَيِّضة.

* والصُّفْرِيّةُ : تَمْرةٌ يَمامِيَّة تُجَفَّفُ بُسْراً وهى صَفْراءُ ، فإذا جَفَّت فَفُرِكت انْفَرَكَتْ ، ويُحَلَّى بها السَّوِيقُ فتَفُوقُ موقعَ السُّكَّرِ ، حكاه أبو حنيفةَ ، وهكذا قال تَمْرَةٌ يَمامِيَّةٌ فأَوْقَعَ لَفْظةَ الإِفْرادِ على الجِنْسِ ، وهو يَسْتَعْمِلُ مثلَ هذا كثيراً.

* والصُّفَارة من النَّباتِ : ما ذَوِىَ فتَغَيَّر إلى الصُّفْرةِ.

* والصُّفَارُ : يَبِيسُ البُهْمَى ، أُراه لِصُفْرَتِه ، ولذلك قال ذُو الرُّمّةِ :

وحتّى اعْتلَى البُهْمَى من الصَّيْفِ نافِضٌ

كما نفَضَتْ خَيْلٌ نَواصِيَها شُفْرُ (١)

* والصَّفَر : داءٌ فى البَطْنِ يَصْفَرُّ منه الوَجْهُ. والصَّفَرُ : حَيَّةٌ تَلْزقُ بالضُّلُوعِ فَتَعَضُّها ، الواحدُ والجميعُ فى ذلك سَواءٌ ، وقد قيلَ واحِدَتُه : صَفَرَةٌ ، وقيل : الصَّفَرَةُ : دابّة تَعَضُّ الضُّلُوعَ والشَّراسِيفَ ، قال أعْشَى باهِلَة يَرْثِى أخاه :

لا يتَأَرَّى لِمَا فى القِدْرِ يَرْقُبُه

ولا يَعُضُّ على شُرْسُوفِهِ الصَّفَرُ (٢)

وقيل الصَّفَر هاهنا الجُوعُ. وفى الحديث : « صَفْرَةٌ فى سَبِيلِ الله خيرٌ من كذا وكذا » (٣) أى

__________________

(١) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ٥٦٢ ؛ ولسان العرب (صفر) ؛ وتاج العروس (صفر).

(٢) البيت للأعشى باهلة فى لسان العرب (صفر) ، (أرى) ؛ وتاج العروس (صفر) ، (أرى) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ١٦٧ ، ١٥ / ٣١٣) ؛ وكتاب العين (٧ / ١١٣) ؛ وللحارث الباهلى فى كتاب العين (٨ / ٣٠٣) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٧٤٠ ، ١٠٩٤ ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٨٨).

(٣) ذكره ابن الأثير فى النهاية (٣ / ٣٦).