ولكنهم حَذَفُوا إحدى الياءَيْنِ كما حذفوا من أُثْفِيّة وأَبْدُلوا مكانَها أَلِفاً ، كما قالوا : صَحَارَى ، قال : وأما الذى نُوَجِّهُه نحن عليه فإنه جاء على نَصْرانٍ لأنَّه قد تكلّم به ، فكأنّك جَمَعْتَ نَصْراناً كما جَمَعْتَ مَسْمَعاً والأَشْعَثَ وقُلْتَ نَصارَى كما قلت نَدَامَى ، فهذا أَقْيَسُ ، والأولُ مذهبٌ ، وإنَّما كان أَقْيَسَ لأنَّا لم نَسْمَعْهُم قالوا نَصْرِىٌ.

* والتَّنَصُّر : الدُّخولُ فى دِينِ النَّصارَى ، ونَصَّرهُ : جَعَلَه كذلك. وفى الحديث : « كلّ مَوْلودٍ يُولَد على الفِطْرةِ حتى يكونَ أبَوَاهُ اللَّذانِ يُهَوِّدانِه أو يُنَصِّرانِه (١) ؛ اللَّذانِ رَفْعٌ (بالابْتِداء) لأنه أُضْمِرَ فى يكون ، كذلك رواه سيبَوَيْه ، وأنشدَ :

إذا ما المَرْءُ كان أَبُوهُ عَبْسٌ

فحَسْبُكَ ما تُرِيدُ إِلَى الكَلامِ (٢)

أى كان هُوَ.

* والأَنْصَرُ : الأَقْلَفُ ، وهو من ذلك ، لأنَ النَّصارَى قَلْفٌ ، ومنه الحديث : « لا يَؤُمَّنَّكُمْ أنْصَرُ » (٣) حكاه الهَرَوىُّ فى الغَريبَيْن.

* ونَصَّرُ : صَنَمٌ ، وقد نَفَى سيبَوَيْه هذا البِناءَ فى الأسماءِ.

* وبُخْتُ نَصَّرُ : مَعروفٌ ، وهو الذى خَرَّب بيتَ المَقْدِسِ ، قال الأصْمعِىُّ : إنما هو بُوخَت نصَّرَ فأُعْرِبَ ، وبُوخَتْ : ابنٌ ، ونَصَّر : اسْمُ صَنَمٍ ، كان وُجدَ عند الصَّنَم ولم يُعْرَفْ له أبٌ فَقِيلَ : هو ابن الصَّنَمِ.

* ونَصْرٌ ، ونُصَيْرٌ ، وناصِرٌ ، ومنْصورٌ : أسماءٌ. وبَنُو ناصِرٍ ، وبَنُو نَصْرٍ : بَطْنانِ.

الصاد والراء والفاء

ص ر ف

* الصَّرْفُ : ردُّ الشىءِ عن وَجْهِه ، صَرَفه يَصْرِفه صَرْفاً فانْصرفَ.

* وصارَفَ نَفْسَه عن الشىءِ : صَرَفَها عنه.

وقوله تعالى : (ثُمَ انْصَرَفُوا) [التوبة : ١٢٧] ، أى رَجَعُوا عن المكانِ الذى اسْتَمَعُوا فيه ، وقيل : انْصَرَفُوا عن العَمَلِ بشىءٍ ممّا سَمِعُوا.

* (صَرَفَ اللهُ قُلُوبَهُمْ) ، أى : أضَلَّهُم الله مجازاةً على فِعْلِهِم.

__________________

(١) « صحيح » : بنحوه فى صحيح الجامع (ح ٤٥٥٩).

(٢) البيت لرجل من عبس فى الكتاب (٢ / ٣٩٤) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (رود) ، (نصر) ، (منى).

(٣) ذكره ابن الأثير فى النهاية (٥ / ٦٤).