ودَعْ ذا الهَوَى قَبْلَ القِلَى تَرْكُ ذِى الهَوَى

مَتِينِ القُوَى خَيْرٌ من الصَّرْمِ مَزْدَرَا (١)

وقد أصْدَرَ غيرَه وصَدَرَهُ ، والأُولَى أَعْلَى ، وفى التنزيل : حَتَّى يَصْدُرَ الرِّعَاءُ [القصص : ٢٣] فإمَّا أن يكونَ هذا على نِيَّةِ التَّعَدِّى كأنه قال : حتى يَصْدُرَ الرِّعاءُ إِبلَهم ثم حَذَفَ المفعولَ ، وإما أن يكونَ يَصْدُرُ هاهُنا غير مُتعَدٍّ لَفْظاً ولا مَعْنًى لأَنَّهم قالوا : صَدَرْتُ عن الماءِ فلم يُعَدُّوهُ.

وما له صَادِرٌ ولا وارِدٌ ، أى : ما لَهُ شىءٌ ، وقال اللحيانىُّ : معناه : ما لَهُ شىءٌ ولا قَوْمٌ.

* وطريقٌ صادِرٌ : يَصْدُرُ بأَهْلِه عن الماءِ ، وواردٌ يَرِدُهُ بهم. وقيل : الصَّدَرُ عن كُلِّ شىءٍ : الرُّجوعُ ، قال أبو عُبيده : صَدَرْتُ عن البلادِ صَدَراً ، هو الاسْمُ ، فإن أردتَ المَصْدَرَ جَزَمْتَ الدالَ ، وأنْشَدَ لِابْنِ مُقْبِلٍ :

ولَيْلةٍ قد جَعَلْتُ الصُّبْحَ مَوْعِدَها

صَدْرَ المَطِيَّةِ حتى تَعْرِفَ السَّدَفَا (٢)

وهذا منه عَيىٌّ واخْتِلاطٌ.

* الصَّدَرُ : اليومُ الرابعُ من أيام النَّحْرِ ، لأنَّ الناسَ يَصْدُرُون فيه عن مكَّةَ إلى أماكِنِهم.

* وتَرَكْتُه على مِثْلِ لَيْلةِ الصَّدَر ، أى لا شىءَ له.

* والصَّدَرُ : اسمٌ لِجَمْعِ صَادرٍ قال أبو ذُؤَيبٍ :

بِأَطْيَبَ منها إذا ما النُّجو

مُ أَعْتَقْن مِثْلَ هَوَادِى الصَّدَرْ (٣)

* والأصْدَران : عِرْقانِ يَضْرِبانِ تحت الصُّدْغَيْن ، لا يُفْرَدُ لهما واحدٌ. وجاء يَضْرِبُ أصْدَرَيْه : إذا جاء فارِغاً.

* وصَادِرٌ : موضع ، وكذلك بُرْقَةُ صادِرٍ ، قال النابغِةُ :

لقد قُلْتُ للنُّعمانِ يَوْمَ لَقِيتُه

يُريدُ بَنِى حُنٍّ بِبُرْقَةِ صَادِرِ (٤)

* وصادِرَةُ : اسمُ سِدْرةٍ معروفةٍ.

* ومُصْدِرٌ : من أسماءِ جُمادَى الأولى ، أُراها عادِيَّة.

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (صدر).

(٢) البيت لابن مقبل فى ديوانه ص ١٨٥ ؛ ولسان العرب (صدر) ، (رأس) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ١٣٤) ؛ وتاج العروس (صدر) ، (سدف) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (٣ / ٣٣٧) ؛ ومجمل اللغة (٣ / ٢٦٣).

(٣) البيت لأبى ذؤيب فى لسان العرب (صدر) ، (عنق) ؛ وتاج العروس (صدر).

(٤) البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص ٩٨ ؛ ولسان العرب (صدر).