ابن الأعرابىِّ.

* وصَمَ الجُرْحَ يَصُمُّهُ صَمّا : سدَّه وضَمَّدَهُ بالدَّواءِ والأكُولِ.

* وداهِيَةٌ صَمَّاءُ : مُنْسَدَّةٌ شديدةٌ. وقولُهم للقَطَاةِ صَمَّاءُ لِسَكَكِ أُذُنَيْها وقيل لِصَمَمِها إذا عَطِشَتْ ، قال :

رِدِى رِدِى وِرْدَ قَطاةٍ صَمَّا

كُدْرِيَّةٍ أَعْجَبَها بَرْدُ الما (١)

* والأَصَمُ : رَجَبٌ ، لِعَدَمِ سَماعِ السِّلاحِ فيه ، وقيل : لأنه لم يَكُنْ يُسْمَعُ فيه اسْتغاثةٌ ولا ينادى فيه يا لَفُلَان ولا يا صَبَاحاه ، وبذلك سُمِّىَ ، مُنصِل الألِّ ، قال :

يَا رُبَّ ذِى خَالٍ وذِى عَمٍّ عَمَمْ

قد ذاقَ كَأْسَ الحَتْمِ فى الشَّهرِ الأصَمّ (٢)

* والأصَمُ من الحيَّاتِ : ما لا يَقْبَلُ الرُّقْيَةَ كأنَّه قد صَمَ عن سَماعِها ، وقد يُسْتعملُ فى العَقْربِ ، أنشد ابن الأعرابىِّ :

قَرَّطَكِ اللهُ على الأُذْنَيْنِ

عَقَارِباً صُمّا وأَرْقَمَيْن (٣)

* ورجُلٌ أصَمُ : لا يُطْمَعُ فيه ولا يُرَدُّ عن هَواهُ كأنه يُنَادَى فلا يُسْمَعُ. ومن أمثالِهم : « أصَمُ على جَمُوحٍ » يُضْربُ مَثَلاً للرَّجُلِ الذى هذه الصِّفَة صِفَتُه ، قال :

وضَرْبِ الجَمَاجمِ ضَرْبَ الأَصَمْ

مِ حَنْظَلَ شَابَةَ يَجْنِى هَبِيدا (٤)

ودَهْرٌ أَصَمُ كأنَّه يُشْكَى إليه فلا يَسْمَعُ. وقولُهم : صَمِّى صَمَامِ. ويقال : « صَمِّى ابْنةَ الجَبَلِ » يعنى الصَّدَا. « وصَمّت حَصاةٌ بِدَمٍ » أى أنَّ الدَّم كَثَرَ حتى أُلْقِيَتْ فيه الحَصاةُ فلم يُسْمعْ لها صَوْتٌ. والأصَمُ : رَجُلٌ ، صِفةٌ غالِبةٌ ، قال : « جاءوا بِزُورَيْهِم وجئنا بالأصَمّ »

وكانوا جاءُوا بِبَعِيرَيْن فعَقلُوهما وقالوا لا نَفِرُّ حتى يَفِرّ هذان. والأَصَمُ أيضاً : عبدُ الله بن

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (صمم) ؛ وتاج العروس (صمم).

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (صمم) ؛ وتاج العروس (صمم).

(٣) الرجز لأبى القمقام الأعرابى فى لسان العرب (عكك) ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس (قرط) ، (صمم) ؛ وتهذيب اللغة (١ / ٦٦) ؛ ولسان العرب (قرط) ، (ضمم) ؛ وفيه : (عقارباً تمشي) مكان (عاقرباً صمّا) ؛ والرجز فى مجموعة أخر.

(٤) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (شوب) ، (صمم) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٢١٩ ، ١٢ / ١٢٧) ؛ وتاج العروس (شوب).