أنابغُ لمن تَنْبِغ ولم تَكُ أولاً

وكنت صُنَيّا بين صُدَّيْن مَجْهَلاً (١)

والجمعُ أصْدادٌ وصُدودٌ. والسِّينُ فيه لُغَةٌ.

* والصَّدُّ : المُرْتَفِعُ من السَّحابِ تَراهُ كالجَبَلِ ، والسينُ أعْلَى.

* وصَدَّا الجبل : ناحِيتاهُ فى مَشْعَبِه.

* والصُّدَّانِ : ناحِيتَا الشِّعْبِ أو الوادِى ، الواحدِ صَدٌّ ، وهما الصَّدَفَان أيضاً.

* والصَّدَدُ : الناحيَةُ. والصَّددُ : ما استَقْبَلَكَ ، وهذا صدَدُ هذا ، وبِصَدَدِه ، وعلى صَدَدِه ، أى قُبَالَتَه.

* والصَّدَدُ : القُرْبُ. والصَّدَدُ : القَصْدُ ، قال سيبَوَيْه : هو صَدَدُك ، ومعناه القَصْدُ ، وهى من الحُرُوفِ التى عَزَلَها ليُفسِّر معانِيها لأنها غَرائِب.

* والصُّدَّادُ : سَامُّ أبْرَصَ ، وقيل : الوَزَغُ ، أنشد يَعْقُوب :

مُنْجَحِراً مُنْجَحِرَ الصُّدَاد (٢)

ثم فسَّره بالوَزَغِ ، وقيل : هو ضَرَبٌ من الجِرذانِ ، والجمعُ منهما جميعاً الصَّدائدِ على غيرِ قياسٍ.

* والصُّدَّا مَقْصوراً : تِينٌ أبيضُ الظاهر أكْحَلُ الجَوْفِ إذا أُرِيدَ تَزْبيبُه فُلْطِحَ فَيَجِىء كأنه الفَلَكُ ، وهو صادِقُ الحَلاوةِ ، هذا قولُ أبى حنيفةَ.

* وصَدَّاءُ : اسمُ بِئْرٍ ، ورَوَى بعضُهم هذا المَثَلَ : « ماءٌ وَلا كصَدَا » أنشد أبو عُبَيْدٍ :

وإِنِّى وتَهْيَامِى بَزَيْنَبَ كالَّذِى

يُحاوِلُ ، من أخوَال صَدَّاءَ مَشْرَبَا (٣)

* وصَدْصَدُ : اسْمُ امرأةٍ.

مقلوبه : د ص د ص

* الدَّصْدَصَةُ : ضَرْبُ المُنْخُلِ بِيَدِكَ.

__________________

(١) البيت لليلى الأخيليّة فى ديوانها ص ١٠٢ ؛ ولسان العرب (صدد) ، (نبغ) ، (صنا) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ١٠٥ ، ٢٤٣) ؛ ومقاييس اللغة (٣ / ٣١٢) ؛ وأساس البلاغة (صنو) ؛ وتاج العروس (نبغ) ، (صنا) ؛ والمخصص (١٠ / ٧٠ ، ١٥ / ٧٥).

(٢) الرجز لرجل من بنى الهماز فى لسان العرب (حوز) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (صدد) ؛ وتاج العروس (صدد) ، وقبله : *أزرق بوّلا على البساط*.

(٣) البيت لضرار بن عمرو السعدىّ فى لسان العرب (صدأ) ، (صدد) ؛ وتاج العروس (صدأ) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ٢٢٠) ؛ ولضرار بن عتبة العبشمى فى تاج العروس (صدد) ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس (صدد) ، وفيه : (يطالب من أحواض) مكان (يحاول من أخوال).