* وشَطَبَ عن الشىء : عَدَلَ عنه. وفى الحديث : « فَحَمَلَ عامرُ بن رَبيعةَ على عامرِ بن الطُّفَيْلِ (فَطَعَنَهُ) ، فَشَطَبَ الرُّمْحُ عَنْ مَقْتَلِهِ » (١) التفسير لابن الأعرابىِّ ، حَكاه الهروىُّ فى الغريَبْين. وَشَطِبٌ : جَبَلٌ معروفٌ ، قال :

كأنَّ أقْرابَهُ لَمَّا عَلَا شَطِباً

أقرابُ أبْلَقَ يَنْفِى الخَيْلَ رَمَّاحِ (٢)

مقلوبه : ش ب ط

* الشَّبُوطُ والشُّبُوطُ ، الأخيرة عن اللحيانىٍّ قال : وهى : ضَرْبٌ من السَّمَكِ دَقِيقُ الذَّنَبِ ، عَرِيضُ الوَسَطِ ، صَغيرُ الرأسِ ، لَيِّن المَمَسِّ كأنَّه البَرْبَطُ. قال :

مُقْبِلٌ مُدْبِرٌ خَفِيفٌ ذَفيفٌ		دَسِمُ الثَّوبِ قد شَوَى سَمَكاتِ
من شَبَابِيطِ لُجَّةٍ وَسْطَ بَحْرٍ		حَدَثَتْ من شُحُومِها عَجِرَاتِ (٣)

وهو أعجمىٌّ. وحكَى بعضُهم « الشَّبُوطَةُ » بفتح الشِّينِ والتخفيفِ ، ولستُ منه على ثِقَةٍ.

مقلوبه : ط ب ش

* الطَّبْشُ : لغةٌ فى الطَّمْش وهم الناسُ ؛ يقال : ما أَدْرِى أىُ الطَّبْشِ هو.

مقلوبه : ب ط ش

* البَطْشُ : التَّناولُ بشِدَّةٍ. بَطَشَ يَبْطُشُ وَيَبْطِشُ بَطْشاً. وفى التنزيل : (وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ) [الشعراء : ١٣٠]. وَبَاطَشَ كَبَطَشَ ، قال :

حُوتاً إذا ما زادُنا جِئْنَا به

وقَمْلَةً إنْ نَحْنُ بَاطَشْنَا بهْ (٤)

لَيْستْ « بِهِ » من قَوْلِنا « بَاطَشْنَا بِهِ » كَبِهِ من سَطَوْنا بهْ إذا أرَدْتَ بِسَطَوْنا مَعْنَى قولِه تعالى : (يَكادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ) [الحج : ٧٢] وإنما هى مِثْلُ بِهِ مِنْ قَوْلِكَ : اسْتَعَنَّا به وتَعاوَنّا به ، فافْهَمْ. وَبَطَشَ به يَبْطِشُ بَطْشاً : سَطَا عليه فى سُرْعَةٍ ، وفى التنزيل : (فَلَمَّا أَنْ أَرادَ أَنْ يَبْطِشَ

__________________

(١) ذكره ابن الأثير فى النهاية (٢ / ٤٧٢).

(٢) البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص ١٥ ؛ ولعبيد بن الأبرص فى ديوانه ص ٣٥ ؛ وتاج العروس (شطب) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (شطب) ؛ وجمهرة اللغة ص ٣٤٣.

(٣) البيتان بلا نسبة فى لسان العرب (شبط) ؛ وتاج العروس (شبط).

(٤) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (حوت) ، (سبد) ؛ (بطش) ، (قمل) ؛ وتاج العروس (سبد). وقبله : *على سبندي طال ما اغتلي به*.