أَسَدٌ أَضْبَطُ يَمْشِى

بَيْنَ قَصْباءٍ وغِيلٍ (١)

والأنثى ضَبْطاءُ ، يكون صِفةً للمرأةِ واللَّبُؤةِ ، قال الجُمَيْحُ :

أمّا إذا أحَرَدَتْ حَرْدَى فَمُجْرِيَةٌ

ضَبْطاءُ تَسْكُنُ غِيلاً غيرَ مَقْرُوبِ (٢)

وليس له فِعْل.

* « وضَبَطَه وَجَعٌ » : أخَذَه.

* وتَضبَّط الرجلَ : أخذَه على حَبْسٍ وقَهْرٍ ، وفى حديثِ أنسٍ : « سافرَ ناسٌ من الأنصارِ فأرسلوا ، فمرُّوا بِحَىٍّ من العربِ ، فسألوهم القِرَى فلم يَقْرُوهُم ، وسألُوهم الشِّراءَ فلم يَبِيعُوهُم ، فَتَضَبَّطُوهُم فأصابُوا منهم ». حكاه الهَروىُّ فى الغريبَيْن. وتَضَبَّطَتْ الضأن : نالتْ شَيئاً من الكَلأ. تقول العربُ : إذا تضبَّطَتِ الضَأْنُ شَبِعَتِ الإِبلُ.

* وضُبِطَتِ الأرضُ مُطِرَتْ ، عن ابن الأعرابىِّ. والأَضبْطُ : اسمُ رَجُلٍ.

الضاد والدال والنون

ن ض د

* نَضَدْتُ المتاعَ أنضِدُه نضْداً ونَضَّدْتُه : جَعَلْتُ بعضَه على بعضٍ.

* والنَّضَدُ : ما نُضِّدَ من متاعِ البيتِ ، وقيل : عامَّتُه ، وقيل : هو خِيارُه وحُرُّه ، والأولَى أَوْلَى. والنَّضَدُ : ما نُضِّدَ من متاعِ البَّيتِ ، مَثَّل به سيبَوَيْهِ وفسَّره السيرافىُّ ، والجمع من كلِّ ذلك أَنْضَادٌ. والنَّضَدُ : السحابُ المُتراكمُ ، أنشد ابن الأعرابىِّ :

أَلَا تَسْأَل الأطلالَ بالجَرَعِ العُفْرِ

سَقَاهُنَّ رَبِّى صَوْبَ ذِى نَضدٍ ضُمْرِ (٣)

والجمع أَنْضادٌ.

* وأَنْضَادُ الجِبالِ : جَنَادِلُ بعضُها فوقَ بعض.

* وطَلْعٌ نَضِيدٌ. قد رَكِبَ بعضُه بعضاً. وفى التنزيل : (لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ) [ق : ١٠] أى مَنْضُودٌ. وأَنْضَادُ القَوْمِ : جماعتُهم وعدَدُهُم.

* والنَّضَدُ : الأَعْمَامُ والأَخوالُ ، والجمعُ أنضادٌ ، قال الأعشَى :

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غيل) ؛ وجمهرة اللغة ص ٣٢٥ ؛ والمخصص (٨ / ٦٣) ؛ وتاج العروس (ضبط) ، (غيل).

(٢) البيت للجميح الأسدى فى لسان العرب (ضبط) ، (جرا) ؛ وتاج العروس (ضبط) ، (جرا) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (١١ / ٤٩٣).

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (نضد) ؛ وتاج العروس (نضد).