* والتَّضْليلُ : تَصْيِيرُ الإنسانِ إلى الضَّلالِ ، قال الراعى :

وما أَتَيْتُ نُجَيْدَةَ بنَ عُوَيْمِرٍ

أَبْغِى الهُدَى فيَزيدُنى تَضْليلَا (١)

هكذا قاله الراعى بالوَقْصِ ، وهو حذف التاء من مُتَفَاعِلُن ، فكَرِهَتِ الرُّواةُ ذلك وَرَوَتْه : ولَمَا أَتَيْتُ ، على الكَمالِ.

* والتَّضْلَالُ كالتَّضْليل.

* والضَّلْضَلةُ : الضَّلالُ.

* وأرضٌ مُضِلَّةٌ تَضِلُ الناسَ ، وكذلك طريق مُضِلّ.

* ورجل ضِلِّيل : كثير الضَّلال ، قال كعب بن زُهيرٍ :

كانت مواعيدُ عُرْقُوبٍ لَها مَثَلاً

وما مَوَاعِيدُها إِلَّا الأَضَالِيلُ (٢)

* وفلانٌ ضُلُ بن ضُلٍ : مُنْهَمكٌ فى الضَّلال ، وقيل : هو الذى لا يُعرفُ ولا يُعرف أبُوه ، وقيل : هو الذى لا خيرَ فيه ، وفى المَثَل : « يا ضُلَ ما تَجْرِى به العَصَا ». أى يا فَقْدَهُ ويا تَلَفَهُ. يقوله قَصِيرُ بن سَعْدٍ لجَذِيمةَ الأَبْرشِ حين صار معه إلى الزَّبّاء ؛ فلما صار فى عَمَلِها نَدِمَ ، فقال له قَصِيرٌ : ارْكَبْ فَرَسِى هذا وانْجُ عليه ، فإنه لا يُشَقُّ غبارُه.

* وفَعَلَ ذلك ضِلَّةً ، أى : فى ضَلالٍ. وهو لضِلَّةٍ ، أى : لغَيْر رَشْدةٍ ، عن أبى زَيْد.

وذَهَب ضِلَّةً : إذا لم يُدْرَ أيْن ذَهَبَ ، وذَهبَ دمُه ضِلَّةً : إذا لم يُثْأَرْ به. وفلان تِبْعُ ضِلَّةٍ ، مضافٌ ، أىْ : لا خَيْرَ فيه ولا خيرَ عنده ، عن ثعلبٍ ، وكذلك رواه الكُوفِىِّ ، وقال ابنُ الأعرابىِّ : إنما تِبْعٌ ضِلّةٌ ، على الوَصْفِ ، وفَسّره بما فسَّره به ثعلبٌ ، وقال مرَّةً : هو تِبْعُ ضِلَّةٍ ، أى داهِيةٌ لا خيرَ فيه.

* وضلَ الرَّجُلُ ، مات وصار تُراباً وعظاماً فَضَلَ فلم يَتَبَيَّنْ شىءٌ من خَلْقِه. وفى التنزيل : (أَإِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ) [السجدة : ١٠].

* وأضْلَلْتُهُ : دَفَنْتُه. وروى بيت النابغة الذبيانىّ :

فآبَ مُضِلُّوهُ بعَيْنٍ جَلِيَّةٍ

وغُودِرَ بالجَوْلَانِ حَزْمٌ ونَائِلُ (٣)

* وأضَلَّتْ به أُمُّه : دفَنَتْه ، نادرٌ ، عن ابن الأعرابىِّ ، وأنشدَ :

__________________

(١) البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص ٢٣٣ ؛ ولسان العرب (ضلل) ؛ وتاج العروس (ضلل).

(٢) البيت لكعب بن زهير فى ديوانه ص ٨ ؛ ولسان العرب (ضلل).

(٣) البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص ١٢١ ؛ ولسان العرب (ضلل) ، (جلا) ؛ وتاج العروس (ضلل) ، (جلا) ؛ وتهذيب اللغة (١١ / ١٨٧) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (١ / ٤٩٦) ؛ ومجمل اللغة (٣ / ٢٧٧).