الصفحه ٧٠ : الجنة وأكل من ثمارها وشرب من مائها ـ فقال له ملك الموت : اخرج يا نبي الله ـ
فقد أصبت حاجتك ، فامتنع من
الصفحه ٧٥ : : « قِيلَ يا
نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَبَرَكاتٍ عَلَيْكَ وَعَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ
وَأُمَمٌ
الصفحه ٨٨ :
نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ...
حَتَّى إِذا جاءَنا قالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ
الصفحه ٩٨ : وَأَحْسَنُ نَدِيًّا (٧٣) وَكَمْ أَهْلَكْنا
قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً وَرِءْياً (٧٤) قُلْ
الصفحه ١٠٠ : ءْياً » القرن
: الناس
المقترنون في زمن واحد ، والأثاث : متاع البيت ، قيل : لا يطلق إلا على الكثير ولا
الصفحه ١٠١ : قَوْمِهِ قالَ يا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهذِهِ الْأَنْهارُ
تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا
الصفحه ١٣٦ :
وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلى
قَدَرٍ يا مُوسى (٤٠
الصفحه ١٣٧ :
نُودِيَ يا مُوسى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ ـ إلى قوله ـ
طُوىً » طوى اسم لواد بطور وهو الذي سماه الله سبحانه
الصفحه ١٤٠ : أما النبوة ففي هذه الآية والآيتين بعدها ، وأما الرسالة فتؤخذ من
قوله « وَما
تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا
الصفحه ١٤٣ :
تعالى : « وَما تِلْكَ
بِيَمِينِكَ يا مُوسى » شروع في وحي الرسالة وقد تم وحي النبوة في الآيات الثلاث
الصفحه ١٦١ : : يا أبا مصعب وكان كنية فرعون أبا
مصعب الوليد بن مصعب ، أما قوله : « لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى
الصفحه ١٦٣ : ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلى (٦٤) قالُوا يا مُوسى
إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ
الصفحه ١٦٦ : فرعون : « فَمَنْ رَبُّكُما يا
مُوسى » ـ يعطي أن « خَلْقَهُ » بمعنى اسم المصدر والضمير للشيء فالمراد
الصفحه ١٧٢ : : « قالَ أَجِئْتَنا
لِتُخْرِجَنا مِنْ أَرْضِنا بِسِحْرِكَ يا مُوسى » الضمير لفرعون وقد اتهم موسى أولا
الصفحه ١٧٦ : وهي « إن » المشبهة
بالفعل خففت فألغيت عن العمل بنصب الاسم ورفع الخبر.
قوله
تعالى : « قالُوا يا مُوسى