الصفحه ٣٦٢ : ـ فقال
يا أمير المؤمنين كيف تؤخذ من المجوس الجزية ـ ولم ينزل إليهم كتاب ولم يبعث إليهم
نبي؟ قال : بلى يا
الصفحه ٣٥٦ : صلىاللهعليهوآله رسول الله ـ فهم يعبدون الله على شك في محمد وما جاء به
ـ فأتوا رسول الله صلىاللهعليهوآله وقالوا
الصفحه ٣٩٣ : » للتعليل يعلل بها إلقاء الشيطان في أمنية الرسول والنبي أي يفعل الشيطان
كذا ليفعل الله كذا ومعناه أنه مسخر
الصفحه ٣٩٥ : : لم يؤمر رسول الله صلىاللهعليهوآله بقتال ولا أذن له فيه ـ حتى نزل جبرئيل بهذه الآية : «
أُذِنَ
الصفحه ٣٩٧ : قوله : « وَما أَرْسَلْنا مِنْ
قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى
الصفحه ٧٦ : منحصرة فيهم بدليل قوله تعالى : « وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ
مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ
الصفحه ٨١ : ، أيضا عن ابن عباس : أن رسول الله صلىاللهعليهوآله استبطأ نزول جبريل ـ فسأله عن ذلك فأجابه بوحي من الله
الصفحه ٨٦ :
تعدل عنه إليه.
فكلام هذا الرسول
تأكيد لكلام الملك وإذا فرض أن الملك ، هو الذي أمره أن يعقب
الصفحه ١١٥ : ، بإسناده عن أبي بصير عنه (ع).
وفي الدر
المنثور ، أخرج ابن مردويه والديلمي عن البراء قال : قال رسول الله
الصفحه ٢٣٣ : إسرافهم وكفرهم ما بين استقرارهم في الأرض وأجلهم
المسمى إلا أن يجيئهم رسول فيقضي بينهم ، قال تعالى
الصفحه ٣٧٦ :
بِإِلْحادٍ » إلخ قال : نزلت هذه الآية في عبد الله بن أنيس أن رسول الله صلىاللهعليهوآله بعثه مع رجلين
الصفحه ٣٩٢ :
منهم غير هؤلاء. على أن هذا القول لا دليل له.
وقول من قال :
إن الرسول من كان له كتاب والنبي
الصفحه ٧ : وسورة يس وقد
اشتركتا في الياء ، وهذه السورة وسورة الشورى وقد اشتركتا في العين.
قوله
تعالى : « ذِكْرُ
الصفحه ١٠ : رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ
إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشا
الصفحه ١٦ :
يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى » آل عمران : ٣٩.
وتشهد آية آل
عمران على أن قوله : «
يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ