الصفحه ٤١ : أَنَا
رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا » جواب الروح لمريم وقد صدر الكلام بالقصر ليفيد أنه
الصفحه ٤٦ : يسع البشر الرسول ، وقوله تعالى : « وَمَنْ قُتِلَ
مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا
الصفحه ٦٣ : ، وهو أعلى مقامات
العبودية. وتقدم أيضا الفرق بين الرسول والنبي.
قوله
تعالى : « وَنادَيْناهُ مِنْ
الصفحه ٧٨ : ملحقون بأولئك الذين أنعم الله
عليهم وهم معهم لا منهم كما قال تعالى : « وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ
الصفحه ٨٥ : فيأتيه الرسول ثم إذا قرأ
الكتاب أو أدى الرسالة قال للعامل : إني ما جئتك من عند نفسي بل بأمر من الملك
الصفحه ١٠٥ :
أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله ولم يسم خبابا وأيضا عن ابن أبي حاتم وابن مردويه عن
ابن عباس عن رجال
الصفحه ١٠٨ : المنافي الذي لا يجتمع مع الشيء ، وعن
الأخفش أن الضد يطلق على الواحد والجمع كالرسول والعدو وأنكر ذلك بعضهم
الصفحه ١٥٤ : نقلا لمشافهة أخرى وتخاطب وقع بينه تعالى وبين رسوليه
مجتمعين أو متفرقين بعد ذاك الموقف ويؤيده سياق قوله
الصفحه ١٦٧ : الطبيعي والسياق جار على مقتضى المقام فإن المقام مقام الدعوة
إلى التوحيد وطاعة الرسول وقد أتى فرعون بعد
الصفحه ١٨٩ : بالرسول بمعنى التسليم له وطاعته في خطير الأمور ويسيرها وأخذ الدين عنه
وسلوك الطريق التي يخطها واتباعه من
الصفحه ٢٠٠ : فهي تهدي الناس في زمن
الرسول صلىاللهعليهوآله إلى ولايته وبعده إلى ولاية الأئمة من أهل بيته
الصفحه ٢٠٩ : وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ
نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً
» الجن : ٢٣.
ومع الغض عن
الجهات اللفظية
الصفحه ٢١٦ : تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ » الآية ، قال : كان رسول الله صلىاللهعليهوآله إذا نزل عليه القرآن ـ بادر بقراءته
الصفحه ٢٣١ : رسول الله صلىاللهعليهوآله : من اتبع كتاب الله ـ هداه الله من الضلالة في الدنيا
ووقاه سوء الحساب يوم
الصفحه ٢٣٤ : : « وَلِكُلِّ أُمَّةٍ
رَسُولٌ » الآية من
سورة يونس.
واحتمل بعضهم
أن يكون المراد بالكلمة وعدا خاصا بهذه الأمة