بُنَى؟ قال : أراها قد نكَّبت وتبهَّرت» نَكَّبت : عدلت. وقد تقدّمت الحكاية ، وأنشد الفارسىّ :

هما إبلان فيهما ما علمتُمُ

فعن أيّها ما شئتمُ فتنكَّبُوا (١)

عدّاه بعَن ؛ لأن فيه معنى : اعدلوا وتباعدوا ، و «ما» زائدة.

* ونَكَّبه الطريقَ ، ونَكَّب به عنه : عَدَل.

* وطريقٌ مَنْكُوب : على غير قَصْد.

* والنَّكَبُ : شِبْه مَيَل فى المَشْى.

* والنَّكباء : كلّ رِيح انحرفت ووقعت بين ريحَين ، وهى تُهلك المال وتحبِس القَطْر.

وقال أبو زيد : النَّكباء : التى لا يُختلف فيها هى التى بين الصّبَا والشَّمال.

وحَكَى ثعلب عن ابن الأعرابىّ : أن النُّكْب من الرياح أربع : فنكباء الصّبَا والجَنُوب : مِهياف مِلْواح ميباس للبَقْل ، ونكباء الصّبَا والشّمال : مِعْجاج مِصْراد ولا مَطَر فيها ولا خير عندها ، ونكباء الشّمال والدّبور : قَرَّة وربما كان فيها مطر ، ونكباءُ الجَنُوب والدَّبُور : حارَّة مِهْيَاف.

* نَكَبت تَنْكُب نُكُوبا.

* ودَبُورٌ نَكْبٌ : نكباء.

* وبعير أنكب : يمشى متنكّبا.

* والمَنْكِب من الإنسان وغيره : مجتمع رأس الكتِف والعضد ، مذكر لا غير ، حكى ذلك اللحيانى.

قال سيبويه : هو اسم للعضو ليس على المصدر ولا المكان ؛ لأن فعله : نَكَب يَنْكُب : يعنى أنه لو كان عليه لقال : مَنْكَب ، ولا يُحمل على باب مَطْلِع ؛ لأنه نادر ، أعنى : باب مَطْلِع.

* ورجل شديد المناكب ، قال اللحيانى : هو من الواحد الذى يفرَّق فيجعل جميعا ، قال : والعرب تفعل هذا كثيرا.

وقياس قول سيبويه : أن يكونوا ذهبوا فى ذلك إلى تعظيم العضو ، كأنهم جعلوا كلّ طائفة منه مَنْكِبا.

__________________

(١) البيت لشعبة بن قمير فى شرح شواهد الايضاح ص ٥٦١ ؛ ولعوف بن عطيّة فى الأصمعيات ص ١٦٧ (بتغيير القافية ، ففيه : (فسالماً) مكان (فتنكبوا) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (نكب).