كانت الحاجةَ كما قالوا : مَنْ كانت أُمَّك ، حيث أوقعوا (مَن) على مؤنَّث. وإنما صيّر (جاء) بمنزلة (كان) فى هذا الحرف لأنه بمنزلة المَثَل ، كما جعلوا عَسَى بمنزلة (كان) فى قولهم : «عَسَى الغُوير أبْؤُسا» ولا تقول : عسيت أخانا.
* والجائية : مِدَّة الجُرح والحُرَاج وما اجتمع فيه.
* والجِئَة ، والجِيئة : حُفْرة فى الهَبْطة يجتمِع فيها الماءُ ، والأعرف الجِيَّة من الجَوَى الذى هو فساد الجوف ؛ لأن الماء يأجُن هنالك فيتغيَّر. والجمع : جِيَئٌ.
* وجَيْئة البَطْن : أسفلُ السُّرَّة إلى العانة.
* والجَيْئة : قِطْعة يرقع بها النّعْلُ.
وقيل : هى سَيْر يُخاط به ، وقد أَجاءها.
* والجَىْء ، والجِىء : الدُّعاء إلى الطعام والشراب.
وهو أيضا دعاء الإبل إلى الماء ، قال الهَرَّاء :
وما كان على الجِىء |
|
ولا الهِىء امتداحيكا (١) |
الجيم والهمزة والواو
ج أ و
* الجَأَى ، والجُؤْوَة : غُبْرة فى حمرة.
وقيل : كُدْرة فى صُدْأة ، قال :
تنازعها لونان وَرد وجُؤوة |
|
ترى لأيَاء الشمس فيه تَحَدُّرا (٢) |
وأراد : وُرْدة وجُؤْوَة فوضع الصفة موضع المصدر.
* جأى ، واجْأوى ، وهو أجْأى ، والأنثى : جَأْوَاء.
* وكتيبة جَأواء : عليها صَدَأ الحديد وسوادُه.
* والجُؤْوة : قِطْعَة من الأرض غليظة حمراء فى سواد.
* وجَأَى الثوب جَأْوًا : خاطه وأصلحه. وقد تقدم فى الياء لأن الكلمة يائية وواويَّة.
* والجِئْوَة : سَيْر يخاط به.
* والجُؤْوتان : رُقْعتان يُرقع بهما السِّقاء من باطن وظاهر ، وهما متقابلتان.
__________________
(١) البيت لمعاذ الهراء فى لسان العرب (جأجأ) ، (جيأ) ، (هأهأ) ، (هيأ).
(٢) البيت لذى الرمة فى ملحق ديوانه ص ١٨٧٠ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (جوأ) ، (ورد).