* جَبَرَ العَظْمَ والفقيرَ واليَتِيمَ يَجْبُرُه جَبْرًا ، وجُبُورا ، وجِبَارة ، عن اللحيانى.
* وجَبَّرَهُ فَجَبَرَ يَجْبُرُ جَبْرا ، وجُبُورا ، وانجبر ، واجْتَبر ، وَتَجَبَّرَ.
* وقِدْر أجبارٌ : ضدّ قولهم : قِدْر أكسار ، كأنهم جعلوا كل جزء منه جابرا فى نفسه ، أو أرادوا : جمع قِدْر جَبْر ، وإن لم يُصَرّحوا بذلك ، كما قالوا : قِدْر كَسْر ، حكاها اللحيانى.
* والجبائر : العيدان التى تَشُدُّها على العظم لتَجْبُره بها.
واحدتها : جِبَارة وجَبِيرة.
* وجَبرَ الله الدينَ جَبْرا فَجَبَرَ جُبُورا ، حكاه اللحيانى ، وأنشد قول العجَّاج :
*قد جبر الدَّينَ الإلهُ فجَبَرْ* (١)
* وجَبرَ الرجلَ : أحسن إليه.
* قال الفارسىّ : جَبرَه : أغناه بعد فَقْر ، وهذه ألْيق العبارتين.
* وقد استَجْبرَ ، واجْتَبر. وأصابته مصيبة لا يجتبرها : أى لا مَجْبَرَ منها.
* وتَجَبَّر النَّبْتُ والشجر : اخضرّ وأورق وظهرت فيه المَشْرة وهو يابس ، وأنشد اللحيانى لامرئ القيس :
*تَجَبَّر بعد الأكل فهْوَ نمِيصُ* (٢)
* وتجَبَّر الكلأُ : أُكِل ثم صلح قليلا بعد الأكل ، قال : ويقال لمريض : يوما تراه متجبّرا ويوما تَيْأس منه. معنى قوله : متجبّرا : أى صالح الحال.
* وتجبّر الرجلُ مالاً : عاد إليه ما ذهب منه. وحكى اللحيانى : تجبّر الرجلُ ، فى هذا المعنى فلم يُعده.
* وجابر بن حَبَّة : اسم للخُبْز ، معرفة ، وكُلُّ ذلك من الجَبْر الذى هو ضدّ الكسر.
* وجابرة : اسم مدينة النبىّ صَلَى الله عليه وسلم كأنها جبَرَت الإيمان.
* وجبَرَ الرجلَ على الأمر يَجْبُرُه جَبْرًا ، وجُبُورا ، وأجبره : أكرهه ، والأخيرة أعلى.
__________________
(١) الرجز للعجاج فى ديوانه (١ / ٢) ؛ ولسان العرب (جبر) ، (وصل) ؛ وأساس البلاغة (جبر) ؛ وتاج العروس (جبر) ، (وصل) ؛ وتهذيب اللغة (١١ / ٦٠) ؛ وكتاب العين (٦ / ١١٦) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (وجه) ؛ وجمهرة اللغة ص ٢٦٥ ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٥٠١ ، ٤ / ١٨٦).
(٢) عجز بيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ١٨١ ؛ ولسان العرب (جبر) ، (نمص) ؛ وتهذيب اللغة (١١ / ٦١ ؛ ١٢ / ٢١٢) ؛ وكتاب العين (١ / ٩٣) ؛ وتاج العروس (جبر) ، (نمص) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٨٩٩ ؛ وصدره : *ويأكلن من قوّ لعاعاً وربّة*.