* جثَّه يَجُثُّه جثّا ، واجتثَّه فانجثَ ، واجتَثّ.

* وشجرة مجتثَّة : ليس لها أصل فى الأرض ، وفى التنزيل : (اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ) [إبراهيم : ٢٦] فسِّرت بأنها المنتزعة المُقْتَلَعة.

* والمجتثّ : ضرب من العروض ، على التشبيه بذلك كأنه اجتُثّ من الخفيف : أى قُطِع.

وقال أبو إسحاق : سمّى مجتثّا لأنك اجتثثت أصل الجزء الثالث ، وهو (مَف) فوقع ابتداءُ البيت من (عولات مس).

* والجَثِيث : أول ما يُقْلَع من الفَسيلِ من أمِّه.

واحدته : جَثِيثة ، قال :

أقسمتُ لا يذهبُ عنى بَعْلُها

أو يستوِى جَثِيثُها وجَعْلُها (١)

البَعْل من النخل : ما اكتفَى بماء السماء ، والجَعْل : ما نالته اليَدُ من النَّخْل.

وقال أبو حنيفة : الجَثِيثُ : ما غُرس من فراخ النخل ولم يُغْرس من النَّوَى.

* والمِجثَّة ، والمِجثاث : ما جُثَ به الجَثِيثُ.

* والجَثِيث : ما يَسقط من العِنب فى أصول الكَرْم.

* وجُثَّة الإنسان : شخصُه متّكئا أو مضطجعا.

وقيل : لا يقال له جُثَّة إلا أن يكون قاعدا أو نائما ، فأمَّا القائم فلا يقال : جُثَّته ، إنما يقال : قِمّتُه.

وقيل : لا يقال له جُثَّة إلا أن يكون على سَرْج أو رَحْل معتمّا ، حكاه ابن دُرَيد عن أبى الخطّاب الأخفش ، قال : وهذا شىء لم يُسمع من غيره.

وجمعها : جُثَث ، وأجثاث ، الأخيرة على طَرْح الزائد ، كأنه جمع : جُثّ ، أنشد ابن الأعرابىّ :

*فأصبَحَتْ مُلْقِية الأجثاث* (٢)

وقد يجوز أن يكون «أجثاث» جمع : جُثَث الذى هو جمع : جُثَّة ، فيكونُ على هذا

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (جثث) ، (بعل) ، (جعل) ؛ وتاج العروس (جثث) ، (جعل) ؛ وجمهرة اللغة ص ٨١ ، ٤٨٢ ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٤٦٠).

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (جثث) ؛ وتاج العروس (جثث).