يعنى : أنهم لا يقولون : كاد فاعلا أو فِعْلا ، فترك هذا من كلامهم للاستغناء بالشىء عن الشىء ، وربما خرج ذلك فى كلامهم ، قال تأبَّط شَرّا :

فأُبْتُ إلى فَهْم وما كدت آئباً

وكم مثلها فارقتها وهْى تَصْفِر (١)

هكذا صحَّة رواية هذا البيت ، وكذلك هو فى شعره فأمَّا رواية من لا يضبِطه ، وما كنت آئبا ، ولم أك آئبا ، فلبعده عن ضبطه ، قال ذلك ابن جنّى ، قال : ويؤكّد ما روينا نحن مع وجوده فى الديوان أن المعنى عليه ؛ ألا ترى أن معناه : فأُبْتُ وما كدت أَؤُوب ، فأما (كنت) فلا وجه لها فى هذا الموضع.

* ولا أفعل ذلك ولا كَيْدا ولا هَمّا ، وحَكَى سيبويه أن ناسا من العرب يقولون : كيد زيد يفعل ، وقد روى بيت أبى خِرَاش :

وكِيد ضِباعُ القُفّ يأكلن جُثَّتى

وكِيد خِراشٌ يوم ذلك يَيْتَمُ (٢)

قال سيبويه : وقد قالوا : كُدْت تكاد ، فاعتَلَّت من فَعُل يَفْعَل كما اعتلَّت مِتَّ تموت عن فَعِل يَفْعُل ، ولم يجئ كُدْت تكاد على ما كثر واطَّرد فى فَعُل ، كما لم يجئ : متّ تموت على ما كثر فى فَعِل وقوله ـ عزوجل ـ : (أَكادُ أُخْفِيها) [طه : ١٥] قال الأخفش : معناه : أُريد أخفيها.

* والكَيْد : الخُبْث.

* كاده كَيْدا ، ومَكِيدة.

* وهو يَكيد بنفسِه كَيْدا : أى يَسوق ، وقول أبى ضبَّة الهُذَلىِّ :

لَقَّيت لَبَّته السِّنَان فكَبَّه

منّى تكايدُ طَعنةٍ وتأيُّدُ (٣)

قال السُّكّرى : تكايد : تشدّد.

* وكادت المرأةُ : حاضت ، ومنه حديث ابن عبّاس : «أنه نظر إلى جَوارٍ كِدْن فى الطريق ، فأمَر أن يُنحَّيْنَ» (٤).

* وكاد الرجلُ : قاء.

__________________

(١) البيت لتأبط شراً فى ديوانه ص ٩١ ؛ ولسان العرب (كيد).

(٢) البيت لأبى خراش الهذلىّ فى حماسة البحترى ص ٤٩ ؛ ولسان العرب (كيد) ؛ وللهذلى فى لسان العرب (زيل).

(٣) البيت لأبى ضبّ الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٧٠٤ ؛ ولسان العرب (كيد) ؛ وتاج العروس (كيد) ؛ وفيهما (أبو ضبّة).

(٤) الأثر ذكره ابن الأثير فى النهاية (٤ / ٢١٧).