* ورجل كَفْت ، وكَفِيت : سريع خفيف دقيق.

* ومَرٌّ كَفِيتٌ ، وكِفَات : سريع ، قال زهير :

مَرّا كِفاتًا إذا ما الماءُ أسهلَها

حتّى إذا ضُرِبَتْ بالسَّوْط تَبْتَركُ (١)

* وكافَته : سابقه.

* والكَفِيت : الصاحب الذى يُكافتك : أى يسابقك.

* والكَفِيت : القُوت من العيش.

وقيل : ما يُقيم العيش.

* والكَفِيت : القُوّة على الجماع ، وفى الحديث « ورُزِقْتُ الكَفِيت » (٢).

* وكَفَت الشىءَ يَكْفِته كَفْتا ، وكَفَّته : ضَمَّه وقبضه ، قال أبو ذؤيب :

أتَوْها بريحٍ حاوَلتْه فأصبحتْ

تُكَفَّتُ قد حَلَّتْ وساغ شَرابُها (٣)

* والكِفَات : الموضع الذى يُضَمّ فيه الشىء ويُقْبض ، وفى التنزيل : (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً) [المرسلات : ٢٥] هذا قول أهل اللغة.

وعندى : أن الكِفاتَ ، هنا : مصدر من « كَفت » إذا ضمّ وقَبض ، وأن « أَحْياءً وَأَمْواتاً » مُنتصب به ، أى ذاتَ كِفات للأحياء والأموات.

* وكِفَاتُ الأرض : ظهرها للأحياء وبطنها للأموات ومنه قولهم للمنازل : كِفات الأحياء ، وللمقابر : كِفات الأموات.

* وبَقيع الغَرْقد يسمى كَفْتة ؛ لأنه يُدْفَن فيه فَيقْبض ويَضُمّ.

* وكافِتٌ : غارٌ كان فى جَبل يأوى إليه اللصوص يَكْفتون فيه المتاع : أى يَضُمّونه ، عن ثعلب ، صفة غالبة ، وقال : جاء رجال إلى إبراهيم بن المُهاجِر العربىّ فقالوا : إنا نشكو إليك كافِتا ، يعنون : هذا الغار.

* وكَفَت الدِّرعَ بالسَّيف يَكْفِتها : علّقها به فضَمَّها إليه ، قال زهير :

*خَدْباءُ يَكْفِتها نِجادُ مُهَنَّدٍ* (٤)

__________________

(١) لزهير بن أبى سلمى فى ديوانه ص ١٧٠ ؛ ولسان العرب (كفت) ، (برك) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ٢٢٩) ؛ وتاج العروس (كفت) ، (برك) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٦ / ١٦٨).

(٢) ذكره ابن الأثير فى النهاية (٤ / ١٨٤).

(٣) لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٤٨ ؛ ولسان العرب (كفت) ؛ وتاج العروس (كفت).

(٤) لزهير بن أبى سلمى فى ديوانه ص ٢٧٨ ؛ ولسان العرب كفت.