تَدَكَّلت بعدى وألْهتها الطُّبَن |
|
ونحن نَعْدو فى الخَبار والجَرَن (١) |
مقلوبه : ل ك
* لَكِد الشىءُ بفِيه لَكَدًا : إذا أكل شيئا لَزِجا فلَزِق بفيه من جَوهره أو لونه.
* ولَكِد به لَكَدًا ، والتكد : لزمه فلم يُفارقه وعُوتب رجل من طيئ فى امرأته ، فقال : إذا التكدَتْ بما يَسُرُّنى لم أبالِ أن ألْتَكِدَ بما يسوؤها ، كذا حكاه ابن الأعرابى : « لم أُبالِ » بإثبات الألف كقولك : « لم أُرامِ ».
* ولَكَده لَكْدا : ضربه بيده أو دفعه.
* ولاكَد قَيْدَه : مشى فنازعه القيدُ خُطاه.
* ورجل لَكِدٌ نَكِدٌ : لَحِزٌ عَسِيرٌ.
* لَكِد لَكَداً.
* والأَلْكَدُ : اللَّئيم المُلْزَق بالقوم.
* ولَكّادٌ ، ومُلاكِدٌ : اسمان.
مقلوبه : د ل ك
* دَلَك الشىءَ يَدْلُكه دَلْكا : مَرسه وعَركه ، قال :
أبيتُ أسْرِى وتَبيتى تَدْلُكى |
|
وَجْهك بالعَنْبر والمِسْكِ الذَّكِى (٢) |
حذف النون من : « تبيتى » كما تحذف الحركة للضرورة فى قول امرئ القيس :
فاليومَ أشَرْبْ غيرَ مُسْتَحْقبٍ |
|
إثما من اللهِ ولا واغلِ (٣) |
وحذفها من : « تدْلُكى » أيضا ، لأنه جعلها بدلا من « تبيتى » أو حالا ، فحذف النون كما حذفها من الأول ، وقد يجوز أن يكون « تبيتى » فى موضع النصب ، بإضمار « أنْ » فى غير الجواب ، كما جاء بيت الأعشى :
__________________
(١) الرجز لأبى حييّة الشيبانى فى لسان العرب (دكل) ؛ ولأبى حبيبة الشيبانى فى لسان العرب (جرن) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (طبن) ، (كبن) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ٢٨٥) ؛ والمخصص (١٢ / ١٩٨) ؛ وتاج العروس (دكل) ، (جرن) ، (كبن).
(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (دلك) ، (ردم) ؛ وخزانة الأدب (٨ / ٣٣٩ ، ٣٤٠ ، ٤٢٥).
(٣) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ١٢٢ ؛ وجمهرة اللغة ص ٩٦٢ ؛ ولسان العرب (حقب) ، (دلك) ، (وغل) ؛ وتاج العروس (وغل).