* وقال بعضهم : أَكَنَ الشىءَ : سَتره ، وفى التنزيل : (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ) [الصافات : ٤٩].
* واستكنّ الرجلُ ، واكتَنّ : صار فى كِنٍ.
* واكتَنَّت المرأةُ : غطَّتْ وجهها حياء من الناس.
* والكُنَّة : جناح تُخرجه من الحائط.
وقيل : هى السَّقيفة تُشْرَع فوق الباب.
وقيل : الظُّلَّة تكون هنالك.
وقيل : هو مُخْدَعٌ أو رفٌّ يُشْرَعُ فى البيت.
والجمع : كِنَانٌ [وكُنّات].
* والكِنَانة : جَعْبَة السِّهام تتخذ من جلود لا خَشب فيها. أو من خشب لا جُلود فيها.
* والكَنَّة : امرأة الابن أو الأخ.
والجمع : كَنائِن، نادر ؛ كأنهم توهموا فيه« فَعيلة »ونحوها مما يكسَّر على« فعائل ».
وقال الزَّبْرِقان بن بدر : أبغضُ كنائنى إلىّ الطُّلَعةُ الخُبَأةُ. ويروى : الطُّلَعَة القُبَعَة ، يعنى : التى تطلَّعُ ثم تُدْخِلُ رأسها فى الكِنّة.
* والكِنَّة ، والاكْتِنان : البياض.
* والكانون : الثقيل الوَخِم.
* والكانون : المُصْطَلى.
* والكانونان : شهران فى قلب الشتاء ، رومية : كانون الأول ، وكانون الآخر ، هكذا يسميهما أهل الروم.
قال أبو منصور : وهذان الشهران عند العرب هما الهَرّارَان والهَبّاران.
* وبنو كُنّة : بطن ، نُسبوا إلى أمّهم.
الكاف والفاء
ك ف ف
* كَفَ الشىءَ يَكُفُّه كَفّا : جمعه ، وفى حديث الحسن : « أنّ رجلا كانت به جِراحة فسأله : كيف يتوضأ فقال : كُفَّه بخرقة »
أى : اجمعها حوله.
* والكَفُ : اليد ، أنثى ، وأما قول الأعشى :