وجمعه : أَقْذاء ، وقُذِىٌ ، قال أبو نُخَيلة :

*مِثْلُ القَذَى يَتَّبِعُ القُذِيَّا* (١)

* والقَذاة : كالقَذَى ، وقد يجوز أن تكون القذاة : الطائفة من القَذَى.

* وقَذِيت عينُه قَذًى ، وقَذْيا ، وقَذَيانا : وقع فيها القَذَى ، أو صار فيها.

* وقَذَت قَذْياً ، وقَذَياناً ، وقُذِياً ، وقَذًى : قَذَفت بالغَمَص والرَّمَص ، هذا قول اللحيانى.

* وقَذَّى عينَه. وأقذاها : ألقى فيها القَذَى.

* وقَذَّاها ـ مشدد لا غير ـ : أخرجه منها.

وقال اللحيانى : قَذَّيت عينَه : أخرجت ما فيها من قَذًى أو كحل ، فلم يقصره على القَذَى. وعين مقْذِيّة : خالطها القَذَى.

* واقتذاء الطير : فَتْحها عيونها وتغميضها كأنها تُجلِّى بذاك قَذاها ليكون أبصر لها ، وقد أكثرت العرب تشبيه لَمْع البرق به فقال شاعرهم :

لمحتَ اقتذاء الطير والقوم هُجَّعٌ

فهيَّجْت أسقاماً وأنت سَلِيمُ (٢)

وقال حُميد بن ثَور :

خَفَى كاقتذاء الطَّير وَهْناً كأنه

سِراجٌ إذا ما يَكْشِفُ اللَّيْلُ أظْلَما (٣)

* والقَذَى : ما يسقط فى الشراب من ذُباب أو غيره.

وقال أبو حنيفة : القَذَى : ما يلجأ إلى نواحى الإناء فيتعلّق به.

* وقد قَذِى الشرابُ قَذًى ، قال الأخطل :

وليس القَذَى بالعُود يسقط فى الإنا		ء ولا بذُبابٍ قَذْفُه أيْسرُ الأمْر
ولكن قَذاها زائرٌ لا نُحِبّه		تَرامتْ به الغِيطانُ من حيثُ لا نَدْرِى (٤)

__________________

(١) الرجز لأبى نخيلة فى لسان العرب (قذى) ؛ وتاج العروس (قذى).

(٢) البيت لمحمد بن مسلمة فى لسان العرب (لهن) ، (قذى) ؛ وتاج العروس (لهن) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٨ / ١٤٠).

(٣) البيت لحميد بن ثور فى ديوانه ص ٣١ ؛ ولسان العرب (قذى).

(٤) البيتان للأخطل فى لسان العرب (نبأ) ، (قذى) ؛ وتاج العروس (نبأ) ، (قذى) ؛ والأول فى المخصص (١٥ / ١٦٣) ؛ والثانى بلا نسبة فى كتاب العين (٣ / ٢٨٥) ؛ ويروى البيتان :

وليس قذاها بالذى قد يربيها		ولا بذباب نزعه أيسر الأمر
ولكن قذاها كلّ أشعث		أتتنا به الأقدار من حيث لا ندرى