* والنَّقل : مراجعة الكلام فى صَخَب ، قال لبيد :

ولقد يعلمُ صَحْبى كلُّهم

بعَدَانِ السِّيف صَبْرى ونَقَلْ (١)

* ورجل نَقِلٌ : حاضر المنطق والجواب.

* وقد ناقله.

* وتَناقلَ القومُ الكلامَ بينهم : تنازعوه.

* فأما ما أنشده ابن الأعرابى من قول الشاعر :

كانت إذا غَضِبَتْ علىّ تَطَلَّمَتْ

وإذا طَلَبْتُ كلامَها لم تَنْقَلِ (٢)

فقد يكون من النَّقَل : الذى هو حضور المنطق والجواب. غير أنا لم نسمع : نَقِل الرجلُ : إذا جاوب وإنما « نَقِلٌ » عندنا : على النسب لا على الفعل إلا أن نَجهل ما علم غيرُنا فقد يجوز أن تكون العرب قالت ذلك ، إلا أنه لم يبلغنا نحن ، وقد يكون « تَنْقل » تَنْفَعل من القول ، كقولك : « لم تنقد » من الانقياد غير أنا لم نسمعهم قالوا : انْقالَ الرجلُ ، على شكل « انقاد » وعسى أن يكون ذلك مَقولا أيضا ، إلا أنه لم يصل إلينا والأسبق إلىّ : أنه من « النَّقَل » الذى هو الجواب ؛ لأن ابن الأعرابى لمّا فسره قال : معناه : لم تجاوبنى.

* والنَّقْل : ما يعبث به الشارب على شَرابه.

* والنِّقال : نصال عريضة قصيرة. واحدتها : نَقْلَة ، يمانية.

القاف واللام والفاء

ق ل ف

* والقُلْفة ، والقَلَفة : جلدة الذكر التى أُلْبسَتْها الحَشَفة.

* ورجلٌ أقْلَف : لم يُخْتن.

* وقد قَلِف قَلَفًا.

* والقَلْف : قَطْعُ القُلْفَة ، واقتلاع الظُّفْر من أصلها.

* وقَلَف الشجرةَ : نزع لِحاءها.

* وقَلَف الدَّنَ يقْلِفه قَلْفا ، فهو مَقْلوف ، وقَلِيف : نزع عنه الطِّين.

__________________

(١) البيت للبيد فى ديوانه ص ١٨٦ ؛ ولسان العرب (سيف) ، (نقل) ، (عدن) ؛ وتاج العروس (نقل) ، (عدن) ؛ وأساس البلاغة (نقل) ؛ وكتاب العين (٢ / ٤٢) ؛ وتاج العروس (سيف) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٢ / ١٢٩). ويروى : (بعدان السّيف) بكسر العين. وعَدَان : موضع على سِيف البحر.

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (نقل) ، (ظلم) ؛ وتاج العروس (ظلم) ؛ وفى رواية : (تقبل) مكان (تنقل).