من ذلك والقضيّة تُؤذن أن القُنْد : الخُصْية العظيمة.

مقلوبه : ن ق د

* النَّقْدُ : خلاف النَّسيئة.

* والنَّقْد ، والتَّنْقاد : تمييز الدَّراهم والدنانير ، أنشد سيبويه :

تَنْفِى يداها الحَصَى فى كل هاجرةٍ

نَفْىَ الدَّنانِيرِ تَنْقادُ الصَّياريفِ (١)

ورواية سيبويه : نَفْىَ الدراهيم ، وقد تقدّمَ جمع دِرْهم على غير قياس ، أو دِرْهام على القياس ، فيمن قاله.

* وقد نَقَدَها يَنْقُدها نَقْدا ، وانتقدها ، وتنقَّدها.

* ونَقَده إيّاها نَقداً : أعطاها.

* قال سيبويه : وقالوا : هذه مائةٌ نقْدٌ الناس ، على إرادة حذف اللام : والصفة فى ذلك أكثر وقوله أنشده ثعلب :

*لتُنْتَجَنَّ وَلَداً أو نَقْدا* (٢)

فسّره فقال : يقول : لُتْنتَجَنّ ناقةً فتُقتنى ، أو ذكراً فيُباع ؛ لأنهم قلّما يمُسكون الذكور.

* ونَقَدَ الشىءَ ينقُده نَقْداً : إذا نقره بإصبعه كما تُنْقَر الجَوْزة.

* والمِنْقَدَة : حُرَيْرَةٌ يُنْقَدُ عليها الجَوْز.

* ونَقَدَ الطَائرُ الفَخّ : ضربه بمِنقاره.

* والمِنْقادُ : مِنقاره.

* ونَقَد الرجلُ الشىءَ بنظره ينقُده نَقْداً ، ونَقَد إليه : اختلس النظر نحوه.

* ونَقَدتْه الحَيّةُ : لَدَغتْهُ.

* ونَقِدَ الضِّرْسُ والقَرْنُ نَقَداً ، فهو نَقِدٌ : ائتُكِل وتكسَّر. قال الهذلى :

عاضَها الله غُلاماً بعد ما

شابت الأصْداغُ والضِّرْس نَقَدِ (٣)

وقال صَخْر الغَىّ :

__________________

(١) البيت للفرزدق فى تاج العروس (درهم) ؛ ولسان العرب (صرف) ؛ لم أقع عليه فى ديوانه ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (قطرب) ، (سحج) ، (فقد) ، (صنع) ، (درهم) ، (نف).

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (فقد) ؛ وتاج العروس (نقد).

(٣) البيت للهذلى فى لسان العرب (نقد) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (صدغ).