لدى ابنِ يَزيدٍ أو لدى ابن مُعَرِّفٍ

يَقتُّ لها طَوْراً وطوراً بمقْلَدِ (١)

* وقَلَدَ القُلْبَ على القُلْب يَقْلِده قَلْدا : ألواه ، وكذلك : الحديدة إذا رقّقها ولواها.

* والإقْلِيدُ : المِفتاح ؛ يمانية ، وقال اللحيانى : هو المفتاح فلم يَعْزها إلى اليمن ، وقال تُبّعٌ حين حَجَّ البيت :

وأقمنا بها من الدَّهْرِ سَبْتاً

وجَعلنا لنا به إقْلِيدَا (٢)

سَبْتا : دهراً. ويروى : ستا : أى ستّ سنين.

* والمِقْلد ، والمِقْلاد : كالإفْليد.

* والمِقلاد : الخزانة.

وقوله تعالى : (لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) [الزمر : ٦٣] يجوز أن تكون المفاتيح ، وأن تكون الخزائن. وقال الزجاج : معناه : أن كل شىء من السموات والأرض فالله خالقه وفاتح بابه.

قال الأصمعى : المقاليد ، لا واحد لها.

* وقَلَدَ الجبلَ يَقْلِده قَلْداً : فَتَلَه.

* وكلُّ قوة انطوت من الحبل على قُوّة : فهو قَلْدٌ ، والجمع : أقْلاد ، وقُلُود ، حكاه أبو حنيفة.

* وحَبل مَقْلود ، وقَلِيدٌ.

* والقَلِيدُ : الشَّريط ، عَبْديّة.

* والقِلادة : ما جُعل فى العُنق للإنسان ، والفرس ، والكلب ، والبدنَة التى تُهْدَى ونحوها.

قال ابن الأعرابى : قيل لأعرابى : ما تقول فى نساء بنى فلان؟ قال : قلائد الخيل ، أى : هُنّ كرائم ، ولا يُقلَّد من الخيل إلا سابق كريم. فأما قوله :

لَيْلَى قَضِيبٌ تحته كَثِيبُ

وفى القِلاد رَشأٌ رَبيبُ (٣)

__________________

(١) البيت للأعشى فى ديوانه ص ٢٣٩ ؛ ولسان العرب (قلد) ؛ وتاج العروس (قلد) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١١ / ٢٦ ، ٥٤).

(٢) البيت لتبع فى لسان العرب (قلد) ؛ وكتاب العين (٥ / ١١٧) ؛ وتاج العروس (قلد) ؛ وأساس البلاغة (قلد).

(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (قلد) ؛ وتاج العروس (قلد).