* وقيل : البَغِىّ : الأمَةُ ، فاجرة كانت أو غير فاجرة.
وقيل : البَغِىّ أيضا : الفاجرة ، حُرّة كانت أو أمة. وفى التنزيل : (وَما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا) [مريم : ٢٨] فأمُّ مريم حُرّة لا محالة ، ولذلك عَمَّ ثعلب بالبِغاء فقال :
بَغَت المرأةُ ؛ فلم يخُص أمة ولا حُرة.
* وقال أبو
عبيد : البَغايا : الإماء ؛ لأنهن كُنَّ يَفْجُرْن قال الأعشى :
|
والْبَغايا
يَركُضْنَ أكْسِية الإضْر
|
|
يحِ والشَّرْعَبىَّ
ذا الأذْيال
|
أراد : ويَهَبُ
البَغايا ؛ لأن الحُرَّة لا تُوهب ، ثم كَثر فى كلامهم حتى
عَمّوا به الفواجر ، إماءً كُنَّ أو حَرائر.
* قال اللحيانى
: ولا يقال : رجلٌ بَغِىُ.
* والبَغيَّة : الطَّليعةُ. قال طُفَيْل :
|
فألْوَتْ
بَغاياهم بنا وتباشَرتْ
|
|
إلى عُرْض
جَيْشٍ غَيْرَ أن لم يُكَتَّبِ
|
* وبَغَى
الرجلُ علينا بَغْيًا : علا عليه وظلمه. وفى التنزيل : (بَغى بَعْضُنا عَلى بَعْضٍ) [ص : ٢٢] وفيه : (وَالْإِثْمَ
وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِ) [الأعراف : ٣٣].
* وحكى
اللحيانى عن الكسائى : ما لى وللبَغِ
بعضُكم على بعض ، أراد
: وللبَغْيِ ، ولم يُعلِّله. وعندى : أنه استثقل كسرة الإعراب على
الياء فحذفها وألقى حركتها على الساكن قبلها.
* وقومٌ بُغاءٌ : بغى بعضهم على بَعْض ، عن ثعلب.
* وقال
اللحيانى : بَغى على أخيه بَغْيًا : حسده.
* وبَغَى بَغْيًا : كَذَب. وقوله تعالى : (يا أَبانا ما نَبْغِي) [يوسف : ٦٥] يجوز أن يكون : ما
نبتغى : أى ما نطلب ،
فـ « ما » على هذا استفهام ، ويجوز أن يكون : ما نكذب ولا نظلم فـ « ما » على هذا
جَحد.
__________________
