وحرفته : النِّقاشة.

* والمِنْقاشُ : الآلة التى يُنقش بها. أنشد ثعلب :

فوا حَزَنا إنّ الفِراق يَرُوعُنى

بمثل مناقيش الحُلِىِّ قِصَارِ (١)

قال : يعنى الغِرْبان.

* ونَقَش الشوكة ينقُشُها نَقْشاً ، وانتقشها : أخرجها من رِجْله. وفى حديث أبى هُريرة : « عَثَر فلا انْتعَش وشِيك فلا انْتقش » (٢).

* وقالوا : كأنّ وجهَه نُقِش بقَتادةٍ : أى خُدِش بها ؛ وذلك فى الكراهة والعبوس والغضب.

* وناقشه الحسابَ : استقصاه. وفى الحديث : « من نُوقِشَ الحسابَ فقد هلك » (٣).

* وانتقَش جميعَ حقّه ، وتَنقَّشَه : أخذه فلم يدع منه شيئاً.

* وانتقشَ الشىءَ : اختاره.

* والمَنْقوشُ من البُسْر : الذى يُطْعَنُ فيه بالشوك ليَنْضج.

* وما نَقَش منه شيئاً : أى ما أصاب. والمعروف : ما نَتش.

مقلوبه : ش ن ق

* شَنَق البعيرَ يَشْنِقه ويَشْنُقه شَنْقاً. وأشنقه : إذا جذب خُطامه وهو راكبُه من قِبل رأسه حتى يُلْزِق ذِفْراه بقادمة الرَّحْلِ.

* وقيل : شَنقه : إذا مَدّه بالزِّمام حتى يرفع رأسه.

* وأشْنَق هو : رفع رأسه.

* قال ابن جنى : شَنَق البعيرَ ، وأشْنَق هو : جاءت فيه القضيّة معكوسة مخالفة للعادة ؛ وذلك أنّك تجد فيها « فَعَل » مُتعديا « وأفْعَل » غير متعدٍّ. قال : وعِلّةُ ذلك عندى : أنه جعل تعدِّى « فَعَلْت » وجمود « أفعلت » كالعِوض « لفَعَلْتُ » من غلبة « أفعلت » لها على التعدى ، نحو : جَلَس وأجلست ، كما جَعَل قلب الياء واواً فى : البَقْوَى والرَّعْوَى عوضاً للواو من كثرة دخول الياء عليها.

* والشِّناق : حبل يُجْذَب به رأس البعير والناقة. والجمع : أشْنِقَةٌ ، وشُنُق.

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (نقش).

(٢) أخرجه البخارى فى الجهاد (ح ٢٨٨٧).

(٣) أخرجه البخارى فى العلم (ح ١٠٣) ، ومسلم (ح ٢٨٧٦).