* واستَقَلّه : رآه قليلا. وشىء قُلٌ : قليل.

* وقُلُ الشَّىء : أقلُّه. والقَليلُ من الرِّجال : القصير الدقيق الجُثَّة.

* وامرأة قليلة : كذلك.

* ووصف أبو حنيفة العَرْض بالقِلّة فقال : المِعْول نَصْلٌ طويل ، قليلُ العَرْض.

* وقوم قليلون ، وأقِلَّاء ، وقُلُلٌ ، وقُلُلُون ، يكون ذلك فى قِلّة العدد ودقّة الجُثّة.

* وقالوا : قلّما يقوُم زيد ، هَيَّأتْ (ما) قَلَ ليقع بعدها الفعل. قال بعض النحويين : « قَلّ » من قولك : « قَلَّما » فِعْلٌ لا فاعل له ؛ لأن (ما) أزالته عن حُكمه فى تقاضيه الفاعل ، وأصارته إلى حكم الحرف المتقاضى للفعل لا الاسم ، نحو : « لو لا » و « هلّا » جميعا ، وذلك فى التَّحضيض « وإن » فى الشرط ، وحرف الاستفهام ولذلك ذهب سيبويه فى قول الشاعر :

صَدَدْت فأطْولت الصُّدُودَ وقَلَّما

وِصالٌ على طُول الصُّدود يَدُومُ (١)

إلى أنّ « وصال » ، رُفع بفعل مُضمر يدل عليه « يدوم » حتى كأنه قال : وقلّما يدوم وِصال فلمّا أضمر « يدوم » فسّره بقوله فيما بعد : « يدوم » فجرى ذلك فى ارتفاعه بالفعل المضمر بالابتداء مجرى قولك : أوِصَالٌ يدوم؟ أو هَلَّا وِصالٌ يَدُوم؟ ونظير ذلك حرف الجر فى نحو قوله سبحانه وتعالى : (رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا) [الحجر : ٢] فـ (ما) أصلحت « رُبّ » لوقوع الفعل بعدها ومنعتها وقوعَ الاسم الذى هو لها فى الأصل بعدها ، فكما فارقت « رُبّ » بتركيبها مع (ما) حكمها قبل أن تُركَّب معها ، فلذلك فارقت (طال) و (قلَ) بالتركيب الحادث فيهما ما كانتا عليه من طلبهما الأسماءَ ؛ ألا ترى أنك لو قلت : طالما زيدٌ عندنا ، أو قَلّما محمدٌ فى الدار ، لم يجز ، وبَعُد ؛ فإنّ التركيب يُحْدِث فى المركَّبَينِ معنًى لم يكن قَبْلُ فيهما ، وذلك نحو (إنّ) مُفردة ، فإنها للتحقيق ، فإذا دخلتها (ما) كافّةً صارت للتحقير ، كقولك : إنما أنا عبدك ، وإنما أنا رسول ، ونحو ذلك.

* وقالوا : أقلُ امرأتين يَقولان ذلك. قال ابن جنى لما ضارع المبتدأ حرف النفى بَقَّوا المُبتدأ بلا خبر.

* والإقلالُ : قِلَّة الجِدَةِ.

__________________

(١) البيت للمرار الفقعسى فى ديوانه ص ٤٨٠ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (طول) ، (قلل). ويروى : (صددت وأطولت الصدود) مكان : (صددت فأطولت الصدود ...).