* ورجل أَقَطُّ ، وامرأة قَطّاء : إذا أكلا على أسنانهما حتى تنسحِق. حكاه ثعلب.

* وقَطَّ السِّعْرُ يَقِطُّ قَطّا ، وقُطُوطاً ، فهو قاطٌّ ، ومَقْطوط ـ مفعول بمعنى فاعل ـ : غلا.

* وما رأيته قَطُّ ، وقُطُّ ، وقُطُ ـ مرفوعة خفيفة محذوفة منها ـ إذا كانت بمعنى « الدهر » ، ففيها : ثلاث لغات ، وإذا كانت فى معنى « حَسْب » فهى : مفتوحة القاف ساكنة الطاء.

قال بعض النحويين : أما قولهم : قَطّ ، بالتشديد فإنما كانت : قَطُطُ ، وكان ينبغى لها أن تُسَكَّن ، فلما سكن الحرف الثانى جُعل الآخر مُتحركا إلى إعرابه ، ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها فى العربية.

وأما الذين رفعوا أوله وآخره فهو كقولك : مُدُّ يا هذا.

وأمّا الذين خفّفوه فإنهم جعلوه أداة ، ثم بَنَوْه على أصله فأثبتوا الرَّفعة التى كانت تكون فى « قط » وهى مشدَّدة ، وكان أجود من ذلك أن يَجمعوا فيقولوا : ما رأيتُه قُطْ ، مَجزومة ساكنة الطاء ، وِجْهَةُ رفعه كقولهم : لم أره مُذُ يومان ، وهى قليلة ، كله تعليل كوفىّ ، ولذلك وضعوا لفظ الإعراب موضع لفظ البناء.

* وقال سيبويه : « قَطْ » ساكِنة الطاء مَعناها : الاكتفاء. وقد يقال : قَطٍ وقَطِى.

وقال : « قَطُ » معناها : الانتهاء ، وبُنيت على الضم كحَسْبُ.

* وحكى ابن الأعرابى : وما رأيته قَطِّ ، مكسورة مُشددة.

* وقال بعضهم : قَطْ زَيْداً دِرْهمٌ : أى كفاه.

* وزادوا النون فى « قَطْ » فقالوا : قَطْنِى ، لم يريدوا أن يكسروا الطاء ؛ لئلا يجعلوها بمنزلة الأسماء المُتمكنة ، نحو : يَدى وهَنِى.

* وقال بعضهم : قَطْنى : كلمة موضوعة لا زيادة فيها كحَسْبِى.

* وقد يُنصب « بقَطْ » ومنهم من يخفض « بقَطْ » مجزومة ، ومنهم من يبنيها على الضم ويخفض بها ما بعدها.

* وكلّ هذا إذا سُمّى به ثم حُقِّر قيل : قَطيطٌ ؛ لأنه إذا ثُقِّل فقد كُفيت ، وإذا خُفّف فأصله التثقيل ؛ لأنه من القَطِّ الذى هو القطع.

* وحكى اللحيانى : ما زال على هذا مُذ قُطُّ يا فتى ، بضم القاف والتثقيل ، وقال : ويقال فى التقليل : ما له إلا عَشرة قَطْ يا فتى ، بالتخفيف والجزم. وقَطِّ يا فتى ، بالتثقيل والخفض.