قال أبو الحسن : وإنما خصصت به الواو دون الياء ، لأن انقلاب الألف عن الواو عينا أكثر من انقلابها عن الياء ، وإلا فلا دليل فيه على واحدة منهما دون الأخرى.

* وخاشَ ماشَ ، مبنيّان على الفتح : قُماشُ الناس.

وحكى ثعلب ، عن سَلَمة ؛ عن الفراء : خاشِ ماشِ ، مبنيّان على الكسر : قماش الناس.

وحكى ثعلب : عن سَلَمة ، عن الفراء : خاشِ ماشِ ، بالكسر أيضا.

* وإنما قضينا على هذه الألف أنها واو ؛ لما قضينا به قبل فى الكلمة الأخرى.

* والخَوْشانُ : نبت مثل البَقلة التى تُسمّى القَطَف ، إلا أنه ألطف ورَقا ؛ وفيه حُموضة ، والناس يأكلونه ؛ قال : وأنشدت لرجل من الفزاريين :

ولا تأكل الخَوشانَ خَودٌ كريمةٌ

ولا الضَّجْعَ إلّا من أضرّ به الهَزْلُ (٣)

مقلوبه : [وخ ش]

* الوَخش : رُذالة الناس وصغارهم وغيرهم ، يكون للواحد والاثنين والجمع والمؤنث ، بلفظ واحد.

وربما جاء مؤنثه بالهاء ؛ أنشد ابن الأعرابى بيتا ، وهو قوله :

وقد لفَّفا خَشْناء ليستْ بوَخْشة

تُوازِى سماء البَيت مُشرفة القُتْر (٤)

__________________

(١) البيت للراعى فى ديوانه ص ١٢٦ ؛ ولسان العرب (خوش) ؛ وتهذيب اللغة (٧ / ٤٦٥) ؛ وتاج العروس (خوش).

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خوش) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٣٩٥). ويروى : (الوخاءين) بدلاً من (الوضاءين).

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خوش) ، (ضجع) ؛ وتاج العروس (خوش) ، (ضجع).

(٤) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (وخش) ، (خشن) ؛ وتاج العروس (خشن).

٢٧٧