إذا نحن صِرْنا خمسَ عشرة ليلة		وراء الحِساء من مَدافعَ قَيْصَرَا
إذا قلتُ هذا صاحبٌ قد رَضيتُه		وقَرَّت به العينان بُدِّلت آخَرا (١)

* وتصغير « آخَر » : أويخر ؛ جَرت الألف المخفّفة عن الهمزة مجرى ألف « ضارب ».

* وقوله تعالى : (فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما) [المائدة : ١١٠] ؛ فسّره ثعلب ، فقال : فمُسلمان يقومان مقام النَّصرانيين يحلفان أنهما أختانا ، ثم يُرتجع على النّصْرانيين.

وقال الفراء : معناه : أو آخران من غير دينكم من النَّصَارى واليهود ، وهذا للسفر والضرورة ؛ لأنه لا تجوز شهادة كافر على مُسلم فى غير هذا.

* والجمع بالواو والنون.

* والأنثى : أخرى.

* وقوله عزوجل : (وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى) [طه : ١٨] ؛ جاء على لفظ صفة الواحد ، لأن « مآرب » فى معنى جماعة أخرى من الحاجات ، ولأنه رأسُ آية.

* والجمع : أخريات ، وأخَر.

* وقول أبى العِيال :

إذا سَنَنُ الكَتيبة صدْ

دَ عن أُخْراتها العُصبُ (٢)

* قال السُّكرىّ : أراد : أخرياتها ، فحذف ؛ ومثله أنشده ابن الأعرابىّ :

ويتقى السيفَ بأخْرَاتهِ

مِن دُون كفِّ الجار والمِعْصَمِ (٣)

* قال ابنُ جنىّ : وهذا مذهب البغداديّين ، ألا تراهم يجيزون فى تثنية « قِرْقِرَّى » : قِرقرّان ؛ وفى نحو « صَلْخدَى » : صَلخَدان ؛ إلا أنّ هذا إنما هو فيما طال من الكلام ، و « أخرى » ليست بطويلة.

* وقد يُمكن أن يكون « أخْراته » واحدةً ، إلا أن الألف مع الهاء تكون لغير التأنيث ، فإذا زالت الهاء صارت حينئذ الألف للتأنيث ؛ ومثله : بُهْماة. ولا يُنكر أن تقَدَّر الألف

__________________

(١) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ٦٩ ؛ ولسان العرب (أخر) ؛ وتاج العروس (أخر).

(٢) البيت لأبى العيال الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٤٢٧ ؛ ولسان العرب (أخر) ؛ وتاج العروس (أخر).

(٣) الرجز للعجاج فى ديوانه (١ / ٣٦٢) ؛ ولسان العرب (أخر) ، (مكر) ، (علق) ؛ وجمهرة اللغة ص ٧٩٩ ، ٩٤٠ ؛ وتاج العروس (مكر) ، (علق) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ٢٤١) ؛ ولرؤبة فى المخصص (١٥ / ١٨١) ، (١٦ / ٨٨) ؛ وليس فى ديوانه.