وقد بَخِلَ بُخْلا وَبَخلاً ، فهو باخل ، والجمع : بُخّال ؛ وبَخيل ، والجمع : بُخلاء.
* ورجل بَخَلٌ ، وُصِف بالمصدر ـ عن أبى العَمَيثل الأَعرابىّ ـ وكذلك : بَخّال ، ومُبَخَّلٌ.
* وبَخَّله : رماه بالبُخل.
* وأبخله : وجَده بَخيلا ؛ ومنه قولُ عَمرو بن مَعديكرب : يا بنى سُلَيم ، لقد سألناكم فما أبخلناكم ؛ وقال الشاعر :
*ولا معدّ بُخْله عن إبخالْ* (١)
ويُروى : « عن أبخال » ، فإن كان ذلك فهو جمع بُخْل ، أو بَخَل ؛ لأنه قد جاءت مصادر مجموعة ، كالحلوم والعقول.
* وفسّر ابن الأعرابىّ وجه جمعه ، فقال : معناه : بعد بخل منك كثيرا ، و « عن » ها هنا ، بمعنى : بعد ، كما قال :
|
وتُصْبح عن غِبِّ الضّباب كأنما |
|
تَروّح قَيْنُ الهَضْب عنها بمِصْقَلَه (٢) |
* والمَبْخلة : الشىء الذى يَحملك على البُخل ؛ وفى حديث النبىّ ، صلىاللهعليهوسلم : الولد مَجْبنَةٌ مَجْهلة مَبخلة (٣).
مقلوبه : [ل خ ب]
* لَخَب المرأة يَلْخُبها ، ويَلْخَبها ، لَخْباً : نكحها ، عن كراع. والمعروف عن يعقوب وغيره : نخبها.
مقلوبه : [ل ب خ]
* اللَّبْخ : الاحتيال للأخذ.
* واللَّبْخ : الضَّرب والقتْل.
* واللُّبُوخ : كثرة اللحم.
* رجل لَبيخ ، وامرأةٌ لُباخيّة : ضَخمة.
* واللَّبَخة : شجرة عظيمة مثل الأثابة أو أعظم ، ورقها شَبيه بورق الجوز ، ولها أيضا جَنى كجَنى الحَمَاط مُرّ ، إذا أُكل أعطش ، وإذا شُرب عليه الماء نَفخ البطن ؛ حكاه أبو
__________________
(١) بلا نسبة فى اللسان (بخل) ، ويروى : « أبخالْ » بدلاً من « إبخالْ ».
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (بخل).
(٣) « صحيح » : انظر صحيح الجامع (ح ٧١٦٠).