والجمع : فَتَخ ، وفُتُوخ ؛ وفَتَخَات.

* والفَتَخُ : كُلُّ جُلْجُل لا يَجْرِس.

* والفَتَخ ، والفَتَخة : باطِن ما بَين العَضُد والذِّراع.

* والفَتَخُ : اسْتِرخاء المَفاصِل ولِينُها وعَرْضها.

* وقيل : هو اللين فى المَفاصل وغيرها ؛ فَتِخ فَتَخاً ، وهو أفْتَخ.

* وعُقابٌ فَتخاءُ : ليِّنَةُ الجناح.

* والفَتَخُ : عَرْض الكَفّ والقَدم وطُولُهما.

* وأسَدٌ أفْتَخ : عريضُ الكتف.

* وفَتَخَ الرجلُ أصابِعَه فَتْخاً ، وفَتَّخها : عَرَّضها وأرْخاها.

* والفَتَخُ فى الإبل ، كالطَّرق.

* وناقة فَتْخاء : ارْتفعت أخلافُها قِبَل بَطنها ، وكذلك المرأة ، وهو فيها مدح ، وفى الراحلة ذمٌّ.

* والفَتْخاء : شىء مُرَبع من خَشَب يَجْلِسُ عليه الرجل ، ويكون لِمُشْتار العَسل.

والأَفاتيخ من الفُقُوع : هَنَواتٌ تَخرج فى أوّله فيَحسبها الناس كَمْأةً حتى يَستخرجوها فيعرفوها. حكاه أبو حَنيفة ولم يَحك للأفاتيخ واحدا.

وفُتَيْخ وفَتَّاخ : دَحْلان بأطْراف الدَّهْناء مما يلى اليَمامة ؛ عن الهَجرىّ.

الخاء والباء والتاء

[خ ب ت]

* الخَبْت : ما اتَّسع من بُطون الأرض ؛ وجمعه : أخبات ، وخُبُوت.

* وأخبت لله : خَشَع ؛ وأخْبت : تواضَع ، وكلاهما من الخَبْت ؛ وفى التنزيل : (فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ) [الحج : ٥٣] ، فسَّره ثعلب بأنّه التواضُع.

* والخَبيتُ : الحَقيرُ من الأَشياء ؛ قال اليَهودىُّ الخَيبرىّ :

يَنْفَع الطَّيِّبُ القّليلُ من الرِّزْ

ق ولا يَنفع الكَثِيرُ الخَبيتُ (١)

وسأل الخليلُ الأصمعىّ عن « الخَبيت » فى هذا البَيت ، فقال له :

__________________

(١) للسموأل فى ديوانه ص ٨٢ ؛ ولسان العرب (خبت) ، (عسق) ؛ ومجمل اللغة (٢ / ٢٣٤) ؛ والمخصص (٣ / ٩٥) ؛ وتاج العروس (خبت) ؛ وبلا نسبة فى العين (٤ / ٢٤١) ؛ وتهذيب اللغة (٧ / ٣١١).