الاتِّخاذ دليلٌ عليه.
* وحكى سيبويه : اسْتَخذ فلانٌ أرْضاً ، وهو « اسْتَفْعل » منه ، كأنه : اسْتَتخذ ، فحُذفت إحدى التاءين كما حُذفت التاء الأُولى من قولهم : تَقى يَتْقِى فحُذفت التاء التى هى فاء الفِعل ؛ أنشد يَعقوب :
زيادَتَنا نُعمانُ لا تَحرِمنَّنا |
|
تَقِ الله فينا والكتاب الذى تَتْلُو (١) |
أى : اتَّق الله.
قال ابنُ جِنِّىّ : وفيه وجهٌ آخر ، وهو أنه يَجوز أن يكون أصله : اتْتَخَذ ، وزنه : افْتعل ، ثم إنهم أبدلوا من التاء الأُولى ، التى هى فاء « افتعل » ، سينا ، كما أبدلوا التاء من السين فى « سِتّ » ، فلما كانت السين والتاء مَهموسَين جاز إبدال كُلّ واحدة منهما من أُختها.
الخاء والتاء والراء
[خ ت ر]
* الخَتْر : شَبِيهٌ بالغَدْر ؛ وقيل : هو الخَديعة بعَينها ؛ وقيل : هو أقبح الغَدْر ؛ وفى الخَبر : لن تَمُدّ لنا شِبراً من غَدْر إلّا مَدَدْنا لك باعاً من خَتْرٍ(٢).
* ختَر يَخْتُر ختْرا ، وخُتورا ، فهو خاتِر ، وخَتّار ، وخَتِير ، وخَتُور.
* والخَتَر كالخَدَر ، وهو ما يُؤْخذ عند شُرب دَواء أو سُم حتى يضعَفُ ويَسْكُن.
* وتَختَّر : فَتر بدنُه من مَرَض أو غَيره.
مقلوبه : [خ ر ت]
* الخَرْتُ ، والخُرْتُ : الثَّقب فى الأُذن وغيرها ؛ والجمعُ : أخرات ، وخُرُوت.
* وأخْراتُ المزادة : عُرَاها ؛ واحدتُها : خُرْتةٌ ؛ فكأن جَمعه إنما هو على حَذف الزائد ، الذى هو الهاء.
* والخُرْتة : الحَلَقة التى تَجرى فيها النِّسعَةُ ؛ والجمع : خُرْتٌ ، وخُرَتٌ ؛ والأَخْراتُ جَمع الجَمع ؛ قال :
إذا مَطَوْنا نُسُوعَ المِيسِ مُسْعِدةً |
|
يَسلُكْن أخراتَ أرْباضِ المَداريجِ (٣) |
* وخَرَتَ الشَّىءَ : ثقَبه.
__________________
(١) البيت لعبد الله بن حمام السلولى فى لسان العرب (وقى) ؛ وتاج العروس (وقى).
(٢) قال ابن عباس : « ما ختر قوم بالعهد إلا سلط عليهم عدوا من غيرهم ». « الموطأ » (٢ / ٧ ـ تنوير الحوالك).
(٣) البيت لذى الرمة فى ديوانه (٩٩٧) ؛ ولسان العرب (درج) ، (ربض) ؛ وتاج العروس (ربض).