الهاء والثاء
هـ ث ث
* الهَثُ : خَلْطُك الشىءَ بعضَه ببعضٍ.
* والهَثُ والهَثهَثةُ : اختلاطُ الصَّوتِ فى حَربٍ أو صخَبٍ ، والاسمُ منه الهَثهاثُ ، قال :
*فَهَثْهَثُوا فَكثُر الهَثهاثُ* (١)
* والهَثهَثةُ والهَثهاثُ : حكايةُ بعضِ كلامِ الألثَغِ.
* والهَثْهَثَةُ والهَثهاثُ : الفسادُ.
* وهَثْهَثَ الوالِى الناسَ : ظَلَمهم.
* والهَثهَثةُ : انْتِخالُ الثَّلج والبَرَدِ وعِظامِ القَطرِ فى سُرعَةٍ من المطر ، وقد هَثهَثَ السحابُ بِمطرِه قال :
*مِن كلّ جَوْنٍ مُسبِلٍ مُهَثْهِثِ* (٢)
الهاء والراء
هـ ر ر
* هَرَّ الشىءَ يَهُرُّه ويَهِرُّه هَرّا وهَرِيراً : كَرِهَه قال :
ومَن هَرَّ أطرافَ القَنا خَشيةَ الرَّدَى |
|
فَليسَ لِمَجدٍ صالحٍ بِكَسوبِ (٣) |
* وهَرَّ الكلبُ إليه يَهِرُّ هَريراً ، وهَرَّه ، وهو دون النُّباح ، وبه شُبِّه نَظرُ بَعضِ الكُماةِ إلى بَعضٍ فى الحرب.
* وكَلبٌ هَرَّارٌ : كَثيرُ الهَرِيرِ ، وكذلك الذئب إذا كَشَّر أنيابَه ، وقد أهَرَّه ما أحَسَّ به ، قال سيبويهِ : وفى المثل : « شَرٌّ أهَرَّ ذا نابٍ » وحَسُنَ الابتداءُ بالنكرةِ لأن فيه معنى : ما أهَرَّ ذا نابٍ إلا شرٌّ ، أعنى أن الكلام عائدٌ إلى معنى النفى ، وإنما كان المعنى هذا لأن الخبر به عليه أقوى ، ألا ترى أنك لو قلت : أهَرّ ذا نابٍ شَرّ لكنت على طرف من الإخبار غير مُؤكد ، فإذا قلت : ما أهرَّ ذا نابٍ إلا شَرٌّ كان أوكَد ، ألا ترى أن قولك : ما قام إلا زيدٌ أوكدُ من
__________________
(١) الرجز للعجاج فى ملحق ديوانه (٢ / ٢٧٧) ؛ ولسان العرب (هثث) ؛ وكتاب العين (٣ / ٣٥٠) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٣٦٠) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٨٥ ، ١٨١ ؛ ومقاييس اللغة (٦ / ٦) ؛ ومجمل اللغة (٤ / ٤٤٥) ، وصدره : * وأمراء أفسدوا فعاثوا *.
(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (هثث) ؛ وتاج العروس (هثث) ؛ وكتاب العين (٣ / ٣٥٠) ؛ والمخصص (٩ / ١١٧).
(٣) البيت للمفضّل بن المهلّب بن أبى صفره فى لسان العرب (هرر) ؛ وتاج العروس (هرر).