* وما عِندَه هَلْبَسِيسَةٌ : إذا لم يكن عنده شىءٌ.
* وما فى السَّماءِ هَلْبَسِيسَةٌ ، أى شىءٌ من سحابٍ ، عن ابن الأعرابىِّ.
* والسَّهْبَل : الْجَرىءُ.
* والسَّلْهَب : الطويلُ عامَّةً ، وقيل : هو الطويلُ منَ الرِّجال ، والجمعُ السَّلاهِبَة.
* والسَّلْهَبَةُ من النساءِ : الجَسِيمَة ، وليستْ بِمدْحَةٍ ، ويُقالُ : فَرَسٌ سَلْهَبٌ وسَلْهَبَةٌ للذَّكَر ، إذا عَظُمَ وطالَ وطالَتْ عِظامُه.
* وفَرَسٌ مُسْلَهِبٌ : ماضٍ ، ومنه قوْلُ الأعرابىِّ فى صِفَة الفَرسِ : وإذا عَدا اسْلَهَبَ.
* وجاءَ سَبَهْلَلاً ، أى بلا شىءٍ ، وقيل : بلا سِلاحٍ ولا عَصًى ، وكُلُّ فارِغٍ سَبَهْلَلٌ ، عن السِّيرافىِّ. وقال ابنُ الأعرابىِّ : جاءَ سَبَهْلَلاً ؛ أى غَيرَ محمودِ المَجِىءِ.
* وأنتَ فى الضَّلالِ ابن السَّبَهْللِ ، وجِئْتَ بالضَّلالِ ابنِ السَّبَهْلَلِ ، أى بالباطل ، وهو من ذلك.
* وبَلْهَسَ : أسْرَعَ فى مَشْيِه.
* ورَجلٌ هَمَلَّسٌ : قَوِىُّ السَّاقَينِ شديدُ المَشْىِ ، ولم تُلْفَ إلا فى كتاب العَينِ ، والمعروفُ فى المصَنَّف وغيرهِ : العَمَلَّس ، ولعلَّ الهاء بدَلٌ منَ العَينِ ، لا تَصِحُّ إلا على ذلك.
* واسْلَهَمَ المَرِيضُ : عُرِفَ أثَرُ مَرَضِهِ فى بَدَنِه ، وقيل : المُسْلَهِمُ : الذى قد ذَبُلَ ويَبِسَ إما مِن مَرَضٍ وإمّا مِنْ هَمٍّ لا يَنامُ على الفِراشِ يَجىءُ ويَذْهَبُ وفى جَوْفِه مَرَض قد أيْبَسَه وغَيَّرَ لَوْنَه ، وقيل : هو الضَّامِرُ المُضْطَرِبُ منْ غيرِ مَرَضٍ.
* ولَهْسَمَ ما على المائدَةِ : أكلَه أجمَعَ.
* وسَنْهَفٌ : اسمٌ.
* والهَنْبَسَةُ : التَّحَسُّسُ عن الأخبارِ ، وقد تَهَنْبَسَ.
* والبَهْبَسَى : التَّبَخْتُر.
* والأسدُ : يُبَهْنِسُ فى مَشْيِه ، ويَتَبَهْنَسُ ، أى يتَبخْتَرُ ، خَصَّ بعضُهم به الأسَدَ وعَمَّ بَعضُهم.
الهاء والزاى
* الزَّهْزَمَة : الصَّوْتُ عن كُراع.
* والهَزَنْبَزُ ، والهَزَنْبَزانُ ، والهَزَنْبَزانِىُ ، كلُّه : الحَديدُ ، حكاه ابن جِنِّى بِزاءين ، وقال : هى