ثم قالوا تُحِبُّها؟ قُلْتُ : بَهرا

عَدَدَ القَطْرِ والحَصا والتُّرابِ (١)

وقيل : معنى بَهْراً فى هذا البيت : جَمّا ، قال سيبويهِ : لا فِعْلَ لقولهم : بَهْراً لَهُ فى حَدّ الدُّعاءِ ، وإنما نُصِب على تَوَهُّمِ الفِعْل ، وهو مما يَنتَصِب على إضمارِ الفعل غيرِ المُستعمَلِ إظهارُه.

* وبَهَرَهم اللهُ بَهْراً : كَرَبَهُمْ ، عن ابنِ الأعرابىّ.

* وبَهْراً لهُ : أى عجَبا.

* ويقال : الأَزْواجُ ثلاثَةٌ : زَوْجُ مَهْرٍ ، وزَوْجُ بَهْرٍ ، وزَوْجُ دَهْرٍ ، فأما زَوْجُ مَهْرٍ ، فرَجلٌ لا شَرَف لهُ ، فهو يُسْنِى المَهْرَ لِيُرْغَبَ فيه ، وأما زَوجُ بَهْرٍ : فالشريفُ وإن قلَّ مالُه ، تَتزَوَّجُهُ المرأةُ لِتَفخرَ بهِ ، وزَوجُ دَهْرٍ : كُفْؤُها.

* والبُهْرُ : انقِطاعُ النَّفَسِ منَ الإعياءِ ، وقد ابْتَهَرَ ، وبُهِرَ فهو مَبهورٌ وبَهيرٌ ، قال الأعشى :

إذا ما تَأتَّى تُريدُ القِيامَ

تَهادَى كما قدْ رَأيتَ البَهِيرَا (٢)

* وبَهَرَهُ : عالجَه حتى انْبهَرَ.

* والأبهَرُ : عِرْقٌ فى الظَّهْرِ يقال : هو الوريدُ فى العُنُقِ ، وبعضهم يَجعلُه عِرْقا مُستَبطِنَ الصُّلْبِ ، وقيل : الأبهَرانِ : الأكحَلانِ.

* وفُلانٌ شديدُ الأبْهَرِ ، أى الظَّهْرِ.

* والأبهَرُ : الجانِبُ الأقصَرُ منَ الرِّيشِ.

* والأبهَرُ منَ القَوْسِ : دونَ الطَّائِف ، وهما أبْهَرانِ ، وقيل : الأبهَرُ : ظَهْرُ سِيَةِ القَوْسِ.

* وتَبَهَّرَ الإناءُ : امْتَلأَ ، قال أبو كَبِيرٍ الهُذَلِىُّ :

مُتَبَهِّراتٌ بالسِّجالِ مِلاؤُها

يَخرُجْنَ منْ لجِفٍ لها مُتَلَقِّمِ (٣)

* والبُهارُ : الحِمْلُ ، وقيل : هو ثلاثُمائةِ رَطْلٍ بالقِبطيَّة ، وقيل : أربَعُمائةِ رَطلٍ وسِتُّمائةِ رَطلٍ ، عن أبى عمرٍو ، وقيل : ألْفُ رَطِلٍ.

* والبُهارُ : إناءٌ كالإبريق.

__________________

(١) البيت لعمر بن أبى ربيعة فى ديوانه ص ٤٣١ ؛ ولسان العرب (بهر) ؛ وبلا نسبة فى همع الهوامع (١ / ١٨٨).

(٢) البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٤٣ ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٢٨٨) ؛ وجمهرة اللغة ص ٣٣١ ؛ وتاج العروس (بهر) ، (أتى) ، (هدى) ؛ ولسان العرب (بهر) ، (أتى) ، (هدى) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٣ / ١٠٢).

(٣) البيت لأبى كبير الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠٩٣ ؛ ولسان العرب (بهر) ، (لجف) ؛ وتاج العروس (بهر) ، (لجف).