وقال أبو خِراشٍ أيضاً فى معنى قَولِه هذا :
فَهَذَّبَ عَنها ما يَلى البَطنَ وانتَحَى |
|
طَرِيدَةَ مَتْنٍ بَينَ عَجْبٍ وكاهِلِ (١) |
قال السُّكَّرِىُّ : هَذَّبَ عَنها : فَرَّقَ.
مقلوبه : هـ ب ذ
* هَبَذَ يَهْبِذُ هَبْذا : عَدا ، يكونُ ذلك للفرَسِ وغيرِه مِمَّا يَعدو.
* وأَهْبَذَ ، واهْتَبَذَ ، وهابَذَ : أسرَع فى مَشيِهِ أو طَيرَانهِ ، كَهاذَبَ ، قال :
مُهابَذَةً لمْ تَتَّرِكْ حينَ لمْ يكُن |
|
لهَا مَشْرَبٌ إلا بِنَأْىٍ مُنَضَّبِ (٢) |
مقلوبه : ذ هـ ب
* الذَّهابُ : السَّيرُ ، ذهَبَ يَذْهَب ذَهابا وذُهوبا ، فهو ذاهِبٌ وذَهوبٌ ، وذَهَب به ، وأذْهَبه : أزالَه ، ويُقال : أذهَبَ به ، قال أبو إسحاقَ : هو قَليلٌ ، فأما قِراءَة بَعضِهم : يَكادُ سَنا بَرْقِهِ يُذهِبُ بالأبصارِ (٣) فَنادِرٌ.
* وقالوا : ذَهَبتُ الشامَ ، فَعَدَّوْه بغيرِ حَرفٍ وإن كان الشامُ ظَرْفا مَخصوصا ، شَبَّهوهُ بالمكانِ المُبْهَمِ ؛ إذ كان يَقعُ عليه المكانُ والمَذهَبُ ، وحكى اللِّحيانىُّ : إنَّ الليلَ طَويلٌ ولا يَذْهَبُ بِنَفسِ أحَدٍ مِنهَا ، أى لا ذَهَبَ.
* والمَذْهَبُ : المُتوَضَّأُ ؛ لأنه يُذهَب إليهِ.
* والمَذْهَبُ : المُعْتَقَدُ الذى يُذْهَبُ إليْه.
* وذهَبَ فُلانٌ لِذَهَبِهِ ، أى لِمَذْهَبهِ الذى يَذْهَبُ فيه ، وحكى اللِّحيانىُّ عن الكسائىّ : ما يُدْرَى لَهَ أينَ مَذْهَبٌ ، ولا يُدْرَى لَهُ ما مَذْهَبٌ ، أى لا يُدْرَى أينَ أصلُه.
* والذَّهَبُ : التِّبْرُ ، واحدته ذَهَبَةٌ ، وعلى هذا يُذَكَّر ويُؤنَث ، على ما تقدَّم فى الجمعِ الذى لا يُفارقه واحِدُه إلا بالهاء.
* وأذهَبَ الشىءَ : طَلاهُ بالذَّهَب ، قال لَبيدٌ :
أوْ مُذْهَبٌ جَدَدٌ عَلى ألواحهِ |
|
ألنَّاطِقُ المَبْرُوزُ والمَخْتومُ (٤) |
__________________
=اللغة (٦ / ١٦٧) ؛ والمخصص (٣ / ١٠٥) ؛ وتاج العروس (هذب) ، (هبذ).
(١) البيت لأبى خراش الهذلى فى زيادات شرح أشعار الهذليين ص ١٣٤٤ ؛ ولسان العرب (هذب) ، (طرد) ؛ وتاج العروس (طرد) ؛ ولبعض الهذليين فى تاج العروس (هذب).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (هبذ) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٢٦٧) ؛ وكتاب العين (٤ / ٤٠).
(٣) سورة النور : آية ٤٣ ، والقراءة المشهورة (يُذْهِبَ*) بفتح المضارعة.
(٤) البيت للبيد بن ربيعة فى ديوانه ص ١١٩ ؛ ولسان العرب (ذهب) ، (برز) ، (نطق) ، (فعم).