يا سَعدُ عَمَّ الماءَ وِرْدٌ يَدْهَمُهْ |
|
يَومَ تَلَاقَى شاوُهُ ونَعَمُهْ (١) |
* وما أدرِى أىُ الدَّهْمِ هُوَ ، وأىُ دَهْمِ اللهِ هَو ، أىْ أىُّ خَلْقِ اللهِ.
* والدَّهْماءُ : العدَدُ الكثيرُ ، ودَهْماءُ الناسِ : جماعتُهم وكَثرَتَهُم.
* والدَّهْماءُ : سَحْنَةُ الرجُلِ.
* وفعَلَ به ما أدْهَمَه ، أى ساءَهُ وأرْغَمَهُ ، عن ثَعلبٍ.
* والدُّهَيْمُ ، وأُمُ الدُّهَيْمِ : الداهِيَةُ.
* والدَّهْماءُ : عُشْبَةٌ ذاتُ ورَقٍ وقَضُبٍ كأنَّها القَرْنُوَةُ ، ولها نَوْرَةٌ حَمراءُ يُدبَغُ بها ، ومَنبِتُها قِفافُ الرَّملِ.
* وقد سَمَّوْا داهِما ، ودُهَيما ، ودُهْمانا.
* والدُّهَيْمُ : اسمُ ناقَةٍ.
* ودُهْمانُ : بَطنٌ مِن هُذَيْلٍ ، قال صَخْرُ الغَىِّ :
*ورَهْطُ دُهْمانَ ورَهْطُ عادِيَهْ* (٢)
* والأدهَمُ : فرَس عَنترَةَ بنِ مُعاوِيَةَ ، صِفَةٌ غالِبَةٌ.
مقلوبه : م هـ د
* مَهدَ لنَفسِهِ يَمهَدُ مَهْدا : كَسَبَ وعَمِلَ.
* والمِهادُ : الفِراشُ. وفى التنزيل : (لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ) [الأعراف :
٤١] والجمعُ أمهِدَةٌ ومُهُدٌ.
* ومَهَدَ لنفسِه خَيرا ، وامتَهَدَه : هَيَّأه وتوَطَّأهُ ، قال أبو النَّجم :
*وامتَهَدَ الغارِبَ فِعلَ الدُّمَّلِ* (٣)
* ومَهْدُ الصبىِّ : مَوضِعُه الذى يُهَيَّأُ له ويُوَطَّأُ وفى التنزيل (مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا) [مريم : ٢٩] والجمعُ مُهودٌ.
__________________
(١) الرجز لأبى محمد الحذلمى فى لسان العرب (دهم) ؛ وتاج العروس (دهم) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (ورد) ، (قوم) ؛ وتاج العروس (قوم) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ١٦٤).
(٢) الرجز لصخر الغى فى شرح أشعار الهذليين ص ٢٨٠ ؛ ولسان العرب (دهم) ؛ وتاج العروس (دهم).
(٣) الرجز لأبى النجم فى لسان العرب (مهد) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٢٢٩) ؛ وتاج العروس (مهد) ، (دمل) ؛ وجمهرة اللغة ص ٢٨٥ ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ٣٠٣) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (دمل) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ١٣٦).