الهاء والصاد والنون
ن هـ ص
* النَّهْصُ : الظُّلمُ ، وقد تقدمت فى الضادِ ، وهو الصحيح.
الهاء والصاد والباء
هـ ب ص
* هَبِصَ الكلبُ : حرَصَ على الصَّيدِ وقَلِقَ نَحوه.
* وهَبِصَ هَبْصاً وهبَصاً ، فهو هَبِصٌ وهابِصٌ : نَشِطَ ونَزِقَ ، وقال اللِّحانىُّ : قفزَ ، وَنَزَا والمعنيانِ متقاربان ، والاسم الهبَصَى.
* وهَبصَ يَهبِصُ هَبْصاً : مشَى عجِلا.
مقلوبه : ص هـ ب
* الصَّهَب والصُّهْبَة : أن تَعلوَ الشَّعرَ حُمرةٌ وأُصولُه سودٌ ، فإذا دُهِنَ خُيِّل إليك أنه أسودُ ، وقيل ؛ هو أن يحمرَّ الشعرُ كلُّه ، صَهِبَ صَهَبا ، واصهَبَ ، واصهابَ ، وهو أصهَبُ.
وقيل : الأصهَبُ من الشعر : الذى تَخلِطُ بياضَه حُمرَةٌ.
* والأصهَب من الإبل : الذى ليس بشديد البياضِ ، وقال ابنُ الأعرابىّ : العرب تقول :
قُرَيشُ الإبلِ : صُهْبُها وأُدْمُها ، يذهبون فى ذلك إلى تشريفها على سائرِ الإبلِ ، وقد أوضحوا ذلك بقولهم : خيرُ الإبلِ صُهبُها وحُمرُها ، فجعلوها خيرَ الإبلِ ، كما أنَّ قُرَيشا خيرُ الناسِ عندهم.
* ويقال للأعداءِ : صُهْبُ السِّبالِ وإن لم يكونوا كذلك ، قال :
جاءوا يَجرُّونَ الحديدَ جَرَّا |
|
صُهبَ السِّبالِ يَبتغونَ الشَّرَّا (١) |
وإنما يُريد أن عَداوتهم لنا كعداوةِ الرُّومِ ، والرُّومُ صُهبُ السِّبالِ والشُّعورِ ، وإلا فهُم عَرَبٌ ، وألوانهم الأُدْمَة والسُّمرَة والسَّوادُ.
* والصَّهباءُ : الخمر ، قيل : هى التى عُصِرَت من عنبٍ أبيضَ ، وقيل : هى تكون منه ومن غيره ، وذلك إذا ضَرَبتْ إلى البياضِ ، قال أبو حنيفة : الصَّهباءُ : اسمٌ لها كالعَلَمِ ، وقد جاء بغيرِ ألفٍ ولامٍ ؛ لأنها فى الأصل صِفَةٌ. قال الأعشى :
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (صهب) ، (بند) ، (دلم) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ١٤٢) ؛ وتاج العروس (صهب) ، (بند).